{"id":521,"date":"2015-07-31T10:29:01","date_gmt":"2015-07-31T10:29:01","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=521"},"modified":"2026-04-16T19:59:26","modified_gmt":"2026-04-16T17:59:26","slug":"maestro-zen-le-explica-la-muerte-a-nina-de-7-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/maestro-zen-le-explica-la-muerte-a-nina-de-7-anos\/","title":{"rendered":"Maestro zen le explica la muerte a ni\u00f1a de 7 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"
\n

Maestro zen le explica la muerte a ni\u00f1a de 7 a\u00f1os<\/p>\n

\"Maestro<\/p>\n

La paradoja esencial de nuestra existencia es que probablemente el sentido de la vida sea la muerte. Los fil\u00f3sofos de la tradici\u00f3n plat\u00f3nica, siguiendo el ejemplo de S\u00f3crates, cre\u00edan que\u00a0la filosof\u00eda era fundamentalmente el arte de saber morir, de seguir la propia conciencia y separarla del cuerpo y de las ilusiones materiales. El amor a la vida es dejarla ir<\/em>.<\/p>\n

Eros y T\u00e1natos: el amor a la sabidur\u00eda es el deseo de conocer la muerte: una eutanatolog\u00eda<\/em>. Tal vez porque, como se\u00f1ala el m\u00edstico alem\u00e1n Jacob B\u00f6hme, \u201cSi renuncias al mundo, llegas a aquello a partir de lo cual se ha hecho el mundo\u201d.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las tradiciones religiosas y filos\u00f3ficas conciben a la muerte como la posibilidad inminente de regresar al conocimiento de la fuente de nuestra existencia, la \u00fanica forma de solucionar \u2013en una disoluci\u00f3n\u2013 el predicamento de las grandes preguntas \u201c\u00bfqui\u00e9nes somos?\u201d, \u201c\u00bfde d\u00f3nde venimos?\u201d, \u201c\u00bfa d\u00f3nde vamos?\u201d.<\/p>\n

Las tradiciones difieren en algunos aspectos particulares de sus ense\u00f1anzas, pero generalmente coinciden en que en la muerte se nos presenta la posibilidad de revelar y realizar el prop\u00f3sito de nuestra existencia, de regresar de alguna manera a casa, ya sea a la nada o al todo, a Dios, al Esp\u00edritu Universal, al Ser Absoluto, seg\u00fan se le llame.<\/p>\n

Dec\u00eda S\u00f3crates que una vida no examinada no merece vivirse y, en sinton\u00eda con su filosof\u00eda, la examinaci\u00f3n profunda de la vida nos remite necesariamente a la meditaci\u00f3n sobre la muerte \u2013no tanto porque sea el opuesto sino porque es su destino,\u00a0a una irresistible atracci\u00f3n por su misterio, la posibilidad de que nuestro ser sea m\u00e1s que un breve, solitario e irreal parpadeo en un inmenso e inerte universo.<\/p>\n

Todo esto puede convertirse en una reflexi\u00f3n bastante grave y sombr\u00eda, pero meditar sobre la muerte puede tambi\u00e9n ser una fuente de enorme alegr\u00eda y ligereza y liberaci\u00f3n. Para esto pocas personas mejores que los monjes budistas \u2013que en su desapego suelen encontrar un caudal de serena felicidad.<\/p>\n

Y, tambi\u00e9n, suelen simplificar las cosas, con una claridad diamantina que lo mismo dilucida un ni\u00f1o que un adulto (a quien, si acaso, le puede costar un poco m\u00e1s desaprender para ver lo esencial).<\/p>\n

El siempre oportuno blog Brain Pickings<\/a> recoge algunos fragmentos del libro\u00a0Dropping Ashes on the Buddha: The Teachings of Zen Master Seung Sahn<\/em>,\u00a0donde se relatan una serie de conversaciones sostenidas por el monje zen Seung Sahn Soen-sa.<\/p>\n

En una de ellas, Soen-sa le explica a una ni\u00f1a de 7 a\u00f1os llamada Gita la naturaleza de la muerte a prop\u00f3sito del fallecimiento de su querido gato.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Gati? \u00bfD\u00f3nde fue?\u201d.<\/p>\n

Soen-sa dijo: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u201d.<\/p>\n

\u201cDe la panza de mi mam\u00e1\u201d.<\/p>\n

\u00bf\u201dDe d\u00f3nde viene tu mam\u00e1?\u201d Gita permaneci\u00f3 en silencio.<\/p>\n

Soen-sa dijo: \u201cTodo en el mundo viene de la misma sola cosa. Es como en una f\u00e1brica de galletas. Se fabrican diferentes tipos de galletas \u2013leones, elefantes, casas, personas. Todos tiene diferentes nombres y formas, pero todos est\u00e1n hechos de la misma masa y saben igual. As\u00ed todas las cosas diferentes que ves \u2013un gato, una persona, un \u00e1rbol, el Sol, este piso\u2013 son en realidad lo mismo\u201d.<\/p>\n

El di\u00e1logo sigue y\u00a0Soen-sa explica muy en el tenor del conde Korzybski (\u201cel mapa no es el territorio\u201d), que las cosas no son las palabras con las que se describen. Llega el momento del koan:<\/p>\n

\u201cAs\u00ed que si alguien te dice \u2018\u00bfQu\u00e9 es Buda\u2019, cu\u00e1l ser\u00eda una buena respuesta?\u201d.<\/p>\n

Gita se mantuvo en silencio.<\/p>\n

Soen-sa dijo: \u201cAhora t\u00fa preg\u00fantame\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es Buda?\u201d.<\/p>\n

Soen-sa toc\u00f3 el piso.<\/p>\n

Gita ri\u00f3.<\/p>\n

Soen-sa dijo: \u201cAhora te pregunto a ti: \u201c\u00bfQu\u00e9 es Buda?\u201d.<\/p>\n

Gita toc\u00f3 el piso.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es Dios?\u201d.<\/p>\n

Gita toc\u00f3 el piso.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es tu mam\u00e1?\u201d.<\/p>\n

Gita toc\u00f3 el piso.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 eres t\u00fa?\u201d.<\/p>\n

Gita toc\u00f3 el piso.<\/p>\n

\u201c\u00a1Muy bien! Eso es de lo que todas las cosas est\u00e1n hechas. T\u00fa y Buda y Dios y tu mam\u00e1 y todo el mundo son lo mismo\u201d.<\/p>\n

Gita ri\u00f3.<\/p>\n

Soen-sa dijo: \u201c\u00bfTienes m\u00e1s preguntas?\u201d.<\/p>\n

\u201cTodav\u00eda no me has dicho a d\u00f3nde fue Gati.\u201d<\/p>\n

Soen-sa se acerc\u00f3, la mir\u00f3 y le dijo \u201cYa entendiste a d\u00f3nde\u201d.<\/p>\n

Gita dijo: \u201c\u00a1Oh!\u201d.<\/p>\n

Tal vez es una versi\u00f3n un poco lite<\/em> de la escatolog\u00eda y la ontolog\u00eda (estilo Alan Watts<\/a>), pero no por ello menos verdadera. Si queremos hacerlo un poco m\u00e1s intelectual y conceptual, podemos hablar del fondo universal del Ser, autohipost\u00e1tico, que engloba al ser de todos los seres; en las cenizas danzan innumerables budas\u2026 pero no es necesario, es m\u00e1s \u00fatil de hecho comprenderlo con una imagen, \u00a0en el silencio.<\/p>\n

En otra parte Soen-sa habla sobre la mente vac\u00eda: \u201cDeshazte de toda opini\u00f3n, gusto o disgusto, y s\u00f3lo mant\u00e9n la mente que no sabe. Tu mente antes-del-pensamiento, mi mente-antes-del-pensamiento, todas las mentes-antes-del-pensamientos, de todas las personas, son iguales. Esta es tu sustancia, mi sustancia y la sustancia del universe se hace una\u201d.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante de toda parece ser todo lo que ocurre en el entendimiento cuando uno medita sobre la unidad de todas las cosas: en este principio se resuelven todos los enigmas en una misma fuente. Como dice la Tabla Esmeralda<\/a><\/em>,\u00a0que es tambi\u00e9n una f\u00f3rmula filos\u00f3fica alqu\u00edmica para purificar el alma y separarla del cuerpo:<\/p>\n

En verdad, sin mentira y ciertamente:<\/p>\n

Lo de abajo es como lo de arriba, y lo de arriba es como lo de abajo, para obrar los milagros de una sola cosa.<\/p>\n

As\u00ed como todas las cosas han sido hechas, as\u00ed proceden de uno, por la meditaci\u00f3n de uno, tambi\u00e9n todas las cosas nacen de esta cosa \u00fanica por adaptaci\u00f3n.<\/p>\n

Coinciden aqu\u00ed dos principios que son uno: que dentro de nosotros se encuentra el Ser universal, pero que para tomar conciencia de \u00e9l es necesario negar nuestro ser individual, negar la mente que surge despu\u00e9s del pensamiento y separa entre sujeto y objeto,\u00a0entre nosotros y el universo, la mente que cree conocer lo otro, las diferencias. Dice el fil\u00f3sofo Ananda K.\u00a0Coomaraswamy<\/a>,\u00a0siguiendo la doctrina v\u00e9dica:<\/p>\n

Eso que en \u201cnosotros\u201d es el Esp\u00edritu, y eso que en nosotros no es el Esp\u00edritu, se distinguen y se contrastan tajantemente; siendo el Esp\u00edritu eso que queda \u201ccuando se han eliminado todos los dem\u00e1s factores de la personalidad compuesta de \u201cidentidad-y-apariencia\u201d, o de \u201calma-y-cuerpo\u201d.<\/p>\n

Agrega: \u201c\u00c9sta es exactamente la doctrina de Dionisio [El Aeropagita]. \u2018Cada uno debe entrar dentro de s\u00ed mismo y descubrir as\u00ed Algo que es su verdadero S\u00ed mismo y que sin embargo no es su s\u00ed mismo particular\u2026 Algo que no es su individualidad, que est\u00e1 dentro de su alma y sin embargo fuera del \u00e9l\u201d. Esta es la oportunidad que supone la muerte: la negaci\u00f3n de la individualidad para abrir brecha para el surgimiento de la universalidad, la realidad que es lo que queda cuando nos despojamos de todo lo que no es esencial e imperecedero.<\/p>\n

Twitter del autor: @alepholo<\/a><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n

VDDLM Blog y TerapiaDirecta<\/h4>\n

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El amor a la vida es dejarla ir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4243,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[142],"tags":[597,952,1173],"class_list":["post-521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pijamasurf-com","tag-la-muerte","tag-terapiadirecta","tag-vddlm-bnpg"],"yoast_head":"\nMaestro zen le explica la muerte a ni\u00f1a de 7 a\u00f1os<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La mayor\u00eda de las tradiciones religiosas y filos\u00f3ficas conciben a la muerte como la posibilidad inminente de regresar al conocimiento ---\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/maestro-zen-le-explica-la-muerte-a-nina-de-7-anos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" 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