{"id":52,"date":"2015-05-18T20:17:01","date_gmt":"2015-05-18T19:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=52"},"modified":"2026-04-01T11:17:57","modified_gmt":"2026-04-01T09:17:57","slug":"sonar-podria-ser-la-forma-en-la-que-descubrimos-la-vida-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/sonar-podria-ser-la-forma-en-la-que-descubrimos-la-vida-del-alma\/","title":{"rendered":"So\u00f1ar podr\u00eda ser la forma en la que descubrimos la vida del alma"},"content":{"rendered":"

So\u00f1ar podr\u00eda ser la forma en la que descubrimos la vida del alma<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Existen numerosas teor\u00edas sobre por qu\u00e9 so\u00f1amos. Entre las m\u00e1s discutidas por la ciencia destacan la idea de que so\u00f1amos para consolidar ciertas memorias o para depurar otras (un procesamiento de la basura diurna, liberar espacio de RAM v\u00eda R.E.M.<\/em>); para resolver problemas o ensayar escenarios futuros; o, la m\u00e1s materialista, como un subproducto de nuestros impulsos neurales, igual que la conciencia es s\u00f3lo un accidente de la complejidad de nuestra materia cerebral. Freud cre\u00eda que el sue\u00f1o ten\u00eda la funci\u00f3n de cumplir nuestros deseos inconscientes y de esta forma liberar tensi\u00f3n mental.<\/p>\n

Si bien algunas de estas ideas seguramente tienen algo de cierto y cubren alg\u00fan aspecto de lo que ocurre cuando so\u00f1amos, ninguna parece concluyente y todas nos dejan sin una imagen satisfactoria para responder al misterio y a la fascinaci\u00f3n de la experiencia de los sue\u00f1os. Y es que so\u00f1ar es algo bastante extra\u00f1o: todas las noches viajamos mentalmente a un enigm\u00e1tico mundo hecho de im\u00e1genes en el que no sabemos del todo si lo que vemos es s\u00f3lo una representaci\u00f3n de nuestro contenido cerebral o si las im\u00e1genes que se nos presentan tienen vida propia y se originan en un inconsciente colectivo o en un mundo paralelo.<\/p>\n

Desde que tenemos noci\u00f3n de la historia, los sue\u00f1os han conjeturado la idea de que al so\u00f1ar viajamos a otro mundo. Ese otro mundo es explicado por la ciencia simplemente como la imaginaci\u00f3n, pero me gustar\u00eda recordar que hist\u00f3ricamente la imaginaci\u00f3n no es s\u00f3lo la funci\u00f3n del cerebro de fantasear o entretener cosas inexistentes. En las tradiciones m\u00edsticas la imaginaci\u00f3n es el \u00f3rgano de percepci\u00f3n de lo invisible \u2013\u201del ojo del coraz\u00f3n\u201d\u2013 o aquello mismo que une en este mundo a los otros mundos.<\/p>\n

Sobre esta m\u00faltiple madeja de incertidumbre, consideremos otra l\u00ednea de exploraci\u00f3n sobre los sue\u00f1os. Aclaro que es una visi\u00f3n, m\u00e1s el resultado de una imagen que una teor\u00eda y no debe ser analizada bajo la misma estructura l\u00f3gica-racional. Es la idea antigua de que los sue\u00f1os son el dominio del alma. Podemos decir tambi\u00e9n que son el dominio de la psique, pero en el viejo sentido de la palabra \u201cpsique\u201d, que es alma y no s\u00f3lo mente.<\/p>\n

El mundo de la vigilia es sobre todo el dominio del ego, esa parte de la psique que nos hace creer que existe una sola realidad y un solo sujeto en el cuarto de control piloteando la m\u00e1quina: \u00e9l mismo. Si el mundo despierto del ego es lo real, entonces, el mundo de los sue\u00f1os debe de ser ficci\u00f3n (y el alma misma es ficci\u00f3n puesto que no la podemos ver ni controlar). Pero tal vez la irrealidad y la insustancialidad que nos parece tan propia de los sue\u00f1os sea en buena medida resultado de la influencia del ego, de que es al \u00fanico personaje que escuchamos, la \u00fanica voz en nuestra cabeza.<\/p>\n

En una l\u00f3gica aristot\u00e9lica y en un dualismo cartesiano pensamos que si el mundo despierto del ego es real entonces el mundo de los sue\u00f1os \u2013que es lo opuesto en nuestras categor\u00edas\u2013 no puede ser tambi\u00e9n real. Nos cuesta admitir la posibilidad de que los dos puedan ser reales o m\u00e1s o menos reales, o los dos irreales (y es que si el ego no es real, entonces qu\u00e9 ocurre con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 no desaparecemos?).<\/p>\n

Como dijera Robert Anton Wilson, en amor a la paradoja:\u00a0\u201dTodos los fen\u00f3menos son reales en alg\u00fan sentido, irreales en alg\u00fan sentido, sin sentido y reales en alg\u00fan sentido, sin sentido e irreales en alg\u00fan sentido y sin sentido reales e irreales en alg\u00fan sentido\u201d. Tal vez esta sea parte de la fenomenolog\u00eda espectral y paradojal del sue\u00f1o.<\/p>\n

\u201cDebemos de invertir nuestro procedimiento usual de traducir el sue\u00f1o al lenguaje del ego y en cambio traducir el ego al lenguaje de los sue\u00f1os. Esto significa aplicar al ego una labor-de-sue\u00f1o, hacer de \u00e9l una met\u00e1fora, viendo a trav\u00e9s de su \u201crealidad\u201d\u00bb, dice el psic\u00f3logo James Hillman. Hacer esto significa dejar de considerar al sue\u00f1o como una met\u00e1fora del ego, una representaci\u00f3n m\u00e1s o menos insignificante de su vida ps\u00edquica.<\/p>\n

Dejar de interpretar nuestros sue\u00f1os con respecto a lo que nos ocurre en la vigilia y con respecto a los deseos del ego; darles autoridad y autonom\u00eda, creer en su propia naturaleza, personificarlos.<\/p>\n

Hillman agrega que m\u00e1s que traer nuestros sue\u00f1os a este mundo y buscar entenderlos e interpretarlos bajo la l\u00f3gica de la luz y la raz\u00f3n para as\u00ed transmutar su enigma en algo que podamos usar y entender,\u00a0podemos aceptar la invitaci\u00f3n de los sue\u00f1os y viajar a ese otro mundo de sombras.<\/p>\n

En su libro sobre los sue\u00f1os, The Dream and the Underworld<\/em>, Hillman comenta sobre la idea de Plat\u00f3n de que los sue\u00f1os son sombras: \u201ccomo toda sombra visual, estas im\u00e1genes oscurecen la vida, d\u00e1ndole profundidad, una luz doble, crepuscular, duplicidad, met\u00e1fora.<\/p>\n

La escena en el sue\u00f1o (la ra\u00edz de la palabra escena<\/em> tiene un parentesco con skia<\/em>, \u201csombra\u201d) es una versi\u00f3n metaf\u00f3rica de esa escena y esos actores de anta\u00f1o que han profundizado y entrado en mi alma\u201d.<\/p>\n

No es insignificante que en la mitolog\u00eda griega el hogar del dios del sue\u00f1o, Hipnos, se encontraba en Erebos, la tierra de la oscuridad eterna y su hermano era T\u00e1natos, la muerte. So\u00f1ar no s\u00f3lo es como morir, como dice Shakespeare, so\u00f1ar tambi\u00e9n es ir con los muertos, con el pasado, con todo lo que est\u00e1 debajo de nosotros en nuestro inconsciente, en nuestra alma. Es necesario visitar esta parte, que es la profundidad misma de la psique, para tener una visi\u00f3n completa de la humanidad y de los fantasmas que habitan la psique. En este camino arquet\u00edpico podemos entender por qu\u00e9 Dante entr\u00f3 al infierno despu\u00e9s de quedarse dormido y \u201cdesviarse del camino correcto\u201d.<\/p>\n

La puerta del infierno, del inframundo, es el sue\u00f1o; recordemos tambi\u00e9n que para ir al cielo y cumplir la visi\u00f3n beatifica del amor divino es necesario antes cruzar el infierno (esto es lo que significa ser humanos). Esto en la psicolog\u00eda de Jung se conoce como integrar la sombra; en t\u00e9rminos m\u00e1s seculares ser\u00eda honrar nuestra historia y a nuestros antepasados.<\/p>\n

Thomas Moore, alumno de James Hillman y estudioso y traductor de textos cl\u00e1sicos, cuenta que en la antigua Grecia se cre\u00eda que \u201cgrandes beneficios pod\u00edan sobrevenir cuando el alma escapa del cuerpo y el mundo actual\u201d. Esto esboza una explicaci\u00f3n de la funci\u00f3n del sue\u00f1o: el recreo del alma, el viaje necesario para seguir alimentando su naturaleza y comunicarla. Moore hace referencia a la anterior imagen donde se muestra una visita a un templo consagrado a Asclepio, el dios de la medicina.<\/p>\n

Vemos que la curaci\u00f3n ocurre en dos niveles: primero el diagn\u00f3stico y la auscultaci\u00f3n que todos conocemos y luego a trav\u00e9s del sue\u00f1o o lo que se conoc\u00eda como incubaci\u00f3n. Los pacientes eran conducidos al\u00a0enkoimeterion<\/i>\u00a0(o p\u00f3rtico de incubaci\u00f3n) donde el dios se manifestaba en el sue\u00f1o y daba la pauta del tratamiento y se curaba no s\u00f3lo el cuerpo sino tambi\u00e9n el alma \u2013algo que pod\u00eda hacerse en el sue\u00f1o).<\/p>\n

\u00bfEs posible que sea en los sue\u00f1os que nos damos cuenta de que tenemos alma, de que somos un alma y no s\u00f3lo un ego y que nuestra alma tiene su propia historia? James Hillman escribe: \u201cAl familiarizarme con mis sue\u00f1os tambi\u00e9n me familiarizo con mi mundo interior.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n vive en m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 paisajes interiores son m\u00edos? \u00bfQu\u00e9 es recurrente y por lo tanto sigue regresando a habitar en m\u00ed? Estos son los animales, personas, lugares y preocupaciones, que quieren que les haga caso, que quieren hacerse mis amigos\u201d.<\/p>\n

Hillman sostiene que esta comunidad interna puede llamarse \u201cla sangre del alma\u201d y que \u201cla conexi\u00f3n con el inconsciente nos lleva a un sentido de alma, a una experiencia de la vida interna, a un lugar donde el significado se siente en casa\u201d. De aqu\u00ed que toda vida con profundidad y significado necesite de los sue\u00f1os. La memoria y la imaginaci\u00f3n en los sue\u00f1os se hacen alma.<\/p>\n

Twitter del autor:\u00a0@alepholo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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