{"id":2647,"date":"2017-07-23T22:37:06","date_gmt":"2017-07-23T21:37:06","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=2647"},"modified":"2026-04-14T16:32:02","modified_gmt":"2026-04-14T14:32:02","slug":"ensenanzas-budistas-para-lidiar-con-todo-tipo-de-demonios-y-apariciones-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/ensenanzas-budistas-para-lidiar-con-todo-tipo-de-demonios-y-apariciones-2\/","title":{"rendered":"Ense\u00f1anzas budistas para lidiar con demonios y apariciones"},"content":{"rendered":"

Ense\u00f1anzas budistas para lidiar con demonios y apariciones<\/p>\n

\"terapiadirecta.cat\"<\/a><\/h3>\n

El universo budista, particularmente el universo del budismo t\u00e1ntrico, est\u00e1 poblado no s\u00f3lo de budas y bodhisattvas, sino de toda una vasta serie de deidades y demonios. Sin embargo, a diferencia de religiones te\u00edstas en las que estas entidades tienen una existencia absoluta e independiente, en el budismo se ven estas deidades como co-emergentes, en relaci\u00f3n siempre a la mente. Dice Thinley Norbu Rinpoche en su cl\u00e1sico White Sail: \u00ab<\/em>Mientras que no creamos en nuestra propia naturaleza b\u00fadica, las proyecciones de la mente\u00a0ordinaria\u00a0de demonios y dioses seguir\u00e1n ocurriendo, y creeremos que tienen una realidad objetiva y separada\u00bb. En este sentido la naturaleza b\u00fadica es igual a la no-dualidad, a la conciencia primordial que reconoce todo lo que ocurre de manera integrada a su propia mente. \u00abDe la misma manera que\u00a0un espejo l\u00edmpido\u00a0nos regresa nuestra propia imagen, aquel que ofrece, aquel que acepta el ofrecimiento y aquello que es ofrecido no son diferentes. Es por esto que se dice que la sabidur\u00eda es el despliegue de la sabidur\u00eda\u00bb.<\/p>\n

<\/div>\n

Thinley Norbu explica que las apariciones, circunstancias aparentemente objetivas, de demonios o de energ\u00eda negativa que es reificada como una entidad sobrenatural son proyecciones k\u00e1rmicas de h\u00e1bitos negativos que hemos apilado por numerosas vidas. Las personas que producen este tipo de fen\u00f3menos \u00absienten que estos demonios los est\u00e1n intentando\u00a0lastimar\u00a0y luego buscan detenerlos, escaparse de ellos o exorcizarlos. Al \u00a0no reconocer su propia naturaleza b\u00fadica, no ven que estos demonios son creados por su propia mente y son reflejados de regreso a ellos\u00bb. Una lectura no dual, fincada en el vajrayana<\/em>, del famoso episodio de la iluminaci\u00f3n de Buda enfrentando al demonio Mara, nos dir\u00eda que Mara es s\u00f3lo un aspecto de la mente que se desdobla como una entidad independiente al no reconocer su propia budeidad, pero que una vez que se reconoce la no-dualidad, Mara se desvanece o pierde su poder. Uno se puede sentar tranquilamente a conversar con Mara, con los propios demonios.<\/p>\n

Algo similar sucede tambi\u00e9n con fen\u00f3menos positivos que llaman \u00abdioses supernaturales particulares\u00bb, los cuales son resultado de h\u00e1bitos positivos de proyecciones de m\u00faltiples vidas, seg\u00fan Thinley Norbu. Igualmente\u00a0\u00abal no reconocer su propia naturaleza b\u00fadica, no ven que estos dioses y diosas\u00a0son creados por su propia mente y son reflejados de regreso a ellos\u00bb. El extremo del eternalismo, que cree en la existencia de dioses eternos separados de la propia mente, luego culpa a estos dioses cuando no logra explicar circunstancias negativas que los afligen y entonces abandona a estos dioses. \u00abSeg\u00fan el budismo, la negatividad no es creada por los dioses… se culpa a los dioses porque se cree que los dioses son creadores. Sin embargo, el pensamiento de que los dioses son creadores viene del creador que es la propia mente. Estas personas creen que el creador objetivo traicion\u00f3 al creador subjetivo, porque creen que sus dioses los han creado a ellos ya sus circunstancias y as\u00ed los hacen torturado y castigado. Pero abandonar a dios es solo el creador subjetivo traicionando al creador objetivo\u00bb. Esta es la ilusi\u00f3n fundamental de la dualidad que reifica los fen\u00f3menos como objetos separados\u00a0en torno a un sujeto; para el budismo vajrayana<\/em> no existe tal dualidad, todo lo que experimentamos es resultado de nuestra propia mente, incluyendo dioses y demonios.<\/p>\n

Es importante aclarar que el budismo no dice que los demonios y los dioses no existan, sino que estos s\u00f3lo existen como nuestras propias proyecciones, resultado de nuestros h\u00e1bitos, de nuestro karma. Pero en esto no son distintos al mundo material, a la realidad convencional que experimentamos diariamente, la cual tambi\u00e9n surge de nuestro karma,\u00a0del substrato de nuestra mente; ni los dioses y demonios, ni las cosas que vemos a nuestro alrededor tienen una existencia absoluta, son s\u00f3lo relativos y co-emergentes.<\/p>\n

Podemos ver la existencia del mal como resultado solamente de nuestra ignorancia de nuestra condici\u00f3n original, que es la naturaleza b\u00fadica. Como explica Thinley Norbu: \u00ablas apariencias dualistas se convierten en una forma de demonio\u00bb. Aquello que en Occidente hemos reificado y llamado \u00abel diablo\u00bb no es m\u00e1s que una proyecci\u00f3n de nuestra percepci\u00f3n oscurecida por h\u00e1bitos dualistas que pueden continuar por incontables vidas.<\/p>\n

Siempre existe el mal causado por la energ\u00eda dualista del ego. Al olvidar que todas las proyecciones, reacciones y contraproyecciones tienen su ra\u00edz en el ego, el mal parece proceder de afuera de nosotros de m\u00faltiples formas y sonidos. En realidad, el mal s\u00f3lo aparenta tener una independencia externa, esto es debido a que uno olvida lo que el propio ego demoniaco ha creado al construir malos h\u00e1bitos por muchas vidas, no reconociendo las propias proyecciones.<\/p>\n

En el tantra budista (vajrayana<\/em>, sendero del diamante) se busca establecer una visi\u00f3n pura, esto es ver desde la perspectiva de un Buda. Se toma el fruto del sendero, el Buda que inevitablemente nos aguarda, el resultado de la pr\u00e1ctica,\u00a0como realidad actual. Este es el acto supremo de la imaginaci\u00f3n divina. Se dice en el vajrayana <\/em>que todos los fen\u00f3menos son transformados en deidad.\u00a0\u00ab<\/em>Seg\u00fan las ense\u00f1anzas del vajrayana<\/em>\u00a0la naturaleza b\u00fadica es llamada deidad de sabidur\u00eda nacida inherentemente. Esto es porque aunque los seres moment\u00e1neamente se ven oscurecidos por la mente ordinaria y no la\u00a0reconocen, la deidad est\u00e1 dentro de la mente y en ning\u00fan otro lugar\u00bb, dice el maestro Thinley Norbu.<\/p>\n

Existen diversas\u00a0pr\u00e1cticas t\u00e1ntricas para lidiar expresamente con \u00abdemonios\u00bb entre ellas el ch\u00f6d, y por supuesto el tantra esencialmente utiliza la visualizaci\u00f3n de deidades como cultivo de energ\u00eda positiva en su transformaci\u00f3n alqu\u00edmica espiritual. Para concluir podemos decir que una forma para lidiar con demonios,\u00a0apariciones y dem\u00e1s entidades es simplemente pregunt\u00e1ndonos por su naturaleza, por su origen, de manera atenta sin fusionarnos cognitivamente con ellos. Entonces, seg\u00fan el budismo t\u00e1ntrico, reconoceremos que no tienen existencia independiente de nuestra mente, est\u00e1n vac\u00edas. Ocurre algo similar a cuando somos capaces de preguntarnos en un sue\u00f1o si estamos so\u00f1ando: al hacerlo l\u00facido todo asomo de terror se desvanece, ya que reconocemos que todo viene de nosotros.<\/p>\n

Twitter del autor: @alepholo<\/a><\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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