{"id":2514,"date":"2017-04-05T23:02:41","date_gmt":"2017-04-05T22:02:41","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=2514"},"modified":"2026-04-14T16:34:00","modified_gmt":"2026-04-14T14:34:00","slug":"monje-zen-le-explica-a-samurai-que-es-el-cielo-y-que-es-el-infierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/monje-zen-le-explica-a-samurai-que-es-el-cielo-y-que-es-el-infierno\/","title":{"rendered":"Monje zen le explica a samur\u00e1i qu\u00e9 es el cielo y qu\u00e9 es el infierno"},"content":{"rendered":"
Una concisa y preciosa historia sobre el cielo y el infierno y la naturaleza de la mente.<\/strong><\/em><\/div>\n
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En su libro Welcoming Flowers from Across the Threshold of Hope<\/em><\/a>, el maestro budista Thinley Norbu Rinpoche cuenta la siguiente historia:<\/p>\n

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\u00c9rase una vez un maestro zen que fue interpelado por un guerrero samur\u00e1i, quien le pidi\u00f3 que le ense\u00f1ara el significado del infierno y del cielo. Cuando el maestro le respondi\u00f3: \u00abNunca le ense\u00f1ar\u00e9 algo a alguien tan ignorante y violento como t\u00fa\u00bb, el samur\u00e1i se enfureci\u00f3, alz\u00f3 su espada y estuvo apunto de matarlo. Entonces el maestro\u00a0dijo: \u00abEso es el infierno\u00bb. Inmediatamente, el samur\u00e1i entendi\u00f3, tir\u00f3 su espada en reconocimiento e hizo una reverencia al maestro con fe. Entonces el maestro dijo: \u00abEso es el cielo\u00bb.<\/p>\n

Thinley Norbu comenta que el Buda ense\u00f1\u00f3 que todas las formas de sufrimiento y todas\u00a0las fuentes del mal pueden cesar, una vez<\/p>\n

que son reconocidas como las propias concepciones negativas… si el ego es purificado a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica y la realizaci\u00f3n, la mente dualista es reducida y por lo tanto el aferrarse y las pasiones que se generan son reducidas, as\u00ed tambi\u00e9n el karma es reducido. Cuando el karma cesa, de tal forma que todos los fen\u00f3menos negativos cesan, eso es llamado nirvana.<\/p>\n

Podemos entender entonces la historia de la siguiente manera: el infierno es la consecuencia de la ignorancia que se refleja en actos negativos que producen karma negativo. El infierno (o el sufrimiento que produce la ignorancia)\u00a0es siempre el resultado de nuestros actos y de la intenci\u00f3n de nuestra mente. El cielo es el resultado del karma positivo. Ahora bien, hay un matiz que se debe mencionar, y es que el budismo diferencia entre los cielos o mundos de los dioses, en los que existe puro placer pero que, sin embargo, est\u00e1n sujetos al karma y a la ilusi\u00f3n del samsara, y el nirvana, que est\u00e1 libre de toda condici\u00f3n\u00a0y es el resultado de la sabidur\u00eda, de comprender que todos los fen\u00f3menos que experimentamos son consecuencia de nuestra mente. Luego podemos extender esto y extrapolar que el cielo es la gratitud, la fe, el reconocimiento; el infierno: la ignorancia, la violencia, la arrogancia, etc\u00e9tera.<\/p>\n

En el mismo\u00a0texto, Thinley Norbu, gran maestro del vajrayana, se\u00f1ala:<\/p>\n

Seg\u00fan las ense\u00f1anzas budistas, la fuente del mal no es el mundo. La fuente del mal es el pensamiento dualista, o el principio ego\u00edsta de la mente que se aferra a las cosas, y el mundo es s\u00f3lo un reflejo de la propia mente… Para la mente de sabidur\u00eda del Buda, no existe el mal, pero para las mentes dualistas de los seres sensibles, la idea del mal debe purificarse.<\/p>\n

Esto es ejemplificado en un di\u00e1logo que tiene el famoso yogui Milarepa con un esp\u00edritu o demonio en una cueva. Al encontrarse en su cueva con el\u00a0esp\u00edritu de una roca Milarepa intentaba exorcizarlo, cuando el esp\u00edritu le contest\u00f3:<\/p>\n

Si el concepto de enemigo no surge como consecuencia de tu propia mente delusoria, entonces, \u00bfser\u00eda yo, un esp\u00edritu\u00a0de la roca, un enemigo? De hecho, este demonio del h\u00e1bito nace de tu propia mente delusoria. Si no te das cuenta de que tu mente es vacuidad, entonces puede haber muchos demonios a mi lado. Pero si te das cuentas de la naturaleza de tu propia mente, entonces todas las malas circunstancias se convierten en tus amigos. E incluso yo, un esp\u00edritu de la roca, ser\u00e9 tambi\u00e9n tu sirviente.<\/p>\n

Entonces se dice que Milarepa record\u00f3 las palabras de su maestro Marpa, quien le hab\u00eda mostrado que todos los fen\u00f3menos emergen de la propia mente, la cual es vacuidad, igual al dharmakaya, el Cuerpo de la Realidad Absoluta. Y as\u00ed el esp\u00edritu desapareci\u00f3. Todo infierno, todo mal, no es m\u00e1s que un estado mental que desaparece cuando se comprende la naturaleza de la propia mente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: @alepholo<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una concisa y preciosa historia sobre el cielo y el infierno y la naturaleza de la mente. En su libro Welcoming Flowers from Across the Threshold of Hope, el maestro budista Thinley Norbu Rinpoche cuenta la siguiente historia: \u00c9rase una vez un maestro zen que fue interpelado por un guerrero samur\u00e1i, quien le pidi\u00f3 que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[142],"tags":[],"class_list":["post-2514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pijamasurf-com"],"yoast_head":"\nMonje zen le explica a samur\u00e1i qu\u00e9 es el cielo y qu\u00e9 es el infierno<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Un maestro zen que fue interpelado por un guerrero samur\u00e1i, quien le pidi\u00f3 que le ense\u00f1ara el significado del infierno y del cielo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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