![\"terapiadirecta.cat\"](\"https:\/\/terapiadirecta.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/kling_20260213_Text_to_Image_brujo_suje_1684_2-578x1024.png\")
<\/p>\n
El Diccionario Mito-Herm\u00e9tico<\/em> del alquimista y erudito Dom Antoine-Joseph Pernety en la traducci\u00f3n de Santiago Jubany constituye seguramente el gran referente lexicogr\u00e1fico al cual podemos recurrir los interesados en la alquimia en castellano. En ingl\u00e9s otra excelente opci\u00f3n es el diccionario de Martin Ruland,\u00a0A Lexicon of Alchemy<\/a><\/em>,\u00a0escrito originalmente en lat\u00edn pero traducido al ingl\u00e9s. Otro diccionario importante para estudiantes del esoterismo es el\u00a0Diccionario de S\u00edmbolos<\/em><\/a> de Federico Gonz\u00e1lez. La obra en cuesti\u00f3n fue escrita en 1758 por Pernety, quien primero formara parte de una congregaci\u00f3n benedictina y luego fundara su propia orden inici\u00e1tica de corte mas\u00f3nica. En este texto se presentan definiciones puntuales de la mayor\u00eda de los t\u00e9rminos utilizados por los alquimistas para referirse a los distintos elementos de sus operaciones (metales, minerales, vegetales; matraces, hornos, crisoles, etc.) y a los procesos de esta arte oculta, a la vez que se nos introduce a todo el cosmos de mitos, h\u00e9roes y conceptos que fueron muy importantes en la configuraci\u00f3n de este sistema que es una c\u00e1mara m\u00e1gica de resonancias en las que lo pr\u00e1ctico se disuelve en lo simb\u00f3lico en un perfecto tejido anal\u00f3gico.<\/p>\n Nos dice Pernety que \u00abjam\u00e1s ninguna ciencia tuvo mayor necesidad de un diccionario como la Filosof\u00eda Herm\u00e9tica\u00bb donde \u00ablos nombres b\u00e1rbaros que all\u00ed se encuentran parecen estar vac\u00edos de sentido\u00bb y \u00ablos t\u00e9rminos equ\u00edvocos, puestos a prop\u00f3sito en casi todas las frases no presentan ning\u00fan sentido determinado\u00bb, ciencia en la que \u00ablos mismos autores advierten que no se les ha de entender al pie de la letra, que han dado mil nombres distintos a una misma cosa, que sus obras no son m\u00e1s que un tejido de enigmas, met\u00e1foras y alegor\u00edas presentadas bajo un velo de t\u00e9rminos ambiguos\u00bb. Y, sin embargo, este palacio secreto del lenguaje que es la alquimia no es arbitrario; consiste del entramado de la \u00abCiencia que es clave de todas las otras\u00bb. El alquimista ha llegado a las alturas de la sabidur\u00eda por el camino \u00e1spero de la disciplina y la dedicaci\u00f3n pero tambi\u00e9n por la bendici\u00f3n de lo divino y por lo tanto no puede m\u00e1s que ofrecer su asistencia a los dem\u00e1s. Pero al haber recibido el arte \u00aba la sombra del misterio\u00bb y siendo este misterio parte esencial del trabajo –en donde la preparaci\u00f3n de la tierra, la siembra y el nutrimiento de la \u00abplanta\u00bb es tan importante como el fruto mismo– tampoco pueden levantar el velo para el vulgo y \u00ababstenerse de escribir misteriosamente\u00bb. Este es el sentido antiguo de los mitos: eran toda una psicolog\u00eda inici\u00e1tica o una teolog\u00eda po\u00e9tica (seg\u00fan Marsilio Ficino); el proceso del revelado del enigma en el alma individual era tan importante como la resoluci\u00f3n y completamente necesario para llegar a la correcta maduraci\u00f3n del entendimiento.<\/p>\n Pernety se da a la tarea de demostrar que los fil\u00f3sofos que conforman el \u00abgremio de los alquimistas\u00bb no eran lun\u00e1ticos dispares sino que, dentro de la infinidad de nombres y descripciones con los que se refer\u00edan a su obra, exist\u00eda una unidad en el sentido m\u00e1s profundo, una misma direcci\u00f3n, una misma \u00e9tica (lejos de la b\u00fasqueda del oro material), una verdadera cofrad\u00eda del esp\u00edritu. Su lenguaje es coherente y congruente y es accesible a todo aquel que est\u00e9 dispuesto a entregarse al arte, con mente y coraz\u00f3n abiertos (el lector de textos alqu\u00edmicos debe tener algo de lector de poes\u00eda y algo de lector de novelas detectivescas). Al final tal exuberancia verbal, tal profusi\u00f3n metaf\u00f3rica, tal intensidad hermen\u00e9utica no es m\u00e1s que reflejo del gran dogma de su arte: que todas las cosas son una sola, la materia est\u00e1 impregnada del esp\u00edritu y que todos los metales, vegetales o animales tienen una vocaci\u00f3n inexorable hacia el oro (la perfecci\u00f3n). Utilizar mil nombres para llamar a la \u00danica cosa es consistente con la realidad del universo, seg\u00fan la visi\u00f3n herm\u00e9tica, que es siempre unidad dentro de la diversidad. En este sentido, este diccionario es como la cola del pavo real que nos permite observar todos los colores de una misma luz.<\/p>\n El \u00abfruto intelectual\u00bb, por as\u00ed decirlo, de estudiar de manera comparativa la alquimia –esta ciencia hija del Sol y la Luna– es el entendimiento de que el cosmos de los alquimistas est\u00e1 ordenado por la analog\u00eda y las correspondencias, en un tejido que no es nunca arbitrario y fortuito; las conexi\u00f3n son simb\u00f3licas, po\u00e9ticas y operativas. Como ocurre en el cielo o como ocurre en el desarrollo embrionario –por el milagro de la \u00danica cosa– ocurre tambi\u00e9n en el laboratorio, que es la torre filos\u00f3fica en la que se adora al rey del universo repitiendo su obra. Estos tres principios, esta trinidad de equivalencias, se ejemplifica en el Mercurio: es un planeta en el cielo, es un metal en el laboratorio (y un principio arquet\u00edpico del cosmos) y un hombre y una divinidad, Mercurio o Hermes (el Tres Veces Grande). Entramos aqu\u00ed a la regi\u00f3n de la \u00abdivina coincidencia\u00bb.<\/p>\n Compartimos una peque\u00f1a muestra de las entradas del libro en las que se hace manifiesto que no es \u00a0s\u00f3lo para los practicantes, tiene un valor po\u00e9tico tambi\u00e9n para un p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n Coraz\u00f3n:<\/strong> Algunos qu\u00edmicos han dado este nombre al fuego, otros al oro cuando han hablado de metales.<\/p>\n Melancol\u00eda:<\/strong>\u00a0Significa la putrefacci\u00f3n de la materia. Los fil\u00f3sofos tambi\u00e9n llaman a esta operaci\u00f3n \u00abcalcinaci\u00f3n\u00bb, \u00abincineraci\u00f3n\u00bb y \u00abpregnaci\u00f3n\u00bb. Se ha dado este nombre a la materia al negro sin duda porque el color negro tiene algo de triste y porque el humor del cuerpo humano, llamado melancol\u00eda, est\u00e1 considerada como una bilis negra y recocida causa de los vapores tristes y l\u00fagubres.<\/p>\n Oro de los fil\u00f3sofos<\/strong>: Cuando dicen \u00abtomad el oro\u00bb no quieren decir el oro vulgar, sino la materia fija de la obra en la que su oro vivo est\u00e1 oculto y como aprisionado…<\/p>\n Le\u00f3n verde:<\/strong> Materia que los Fil\u00f3sofos qu\u00edmicos emplean para hacer el magisterio de los Sabios; ciertamente es una materia mineral tomada del reino mineral. Es la base de todos los menstruos de los que han hablado los fil\u00f3sofos; es de esta materia que ellos han compuesto su disolvente universal, al que, a continuaci\u00f3n, han aguado con las esencias vegetales pata hacer el menstruo vegetal, con esenciales animales para hacer el menstruo vegetal y con esencias mineralas para hacer el menstruo mineral… [Se llama as\u00ed seg\u00fan el alquimista Ripley] \u00abporque el mercurio que se extrae de esta materia destruye todos los cuerpos y los hace parecidos a s\u00ed mismo, como hace el Le\u00f3n con los otros animales\u00bb… \u00abes por \u00e9l que todo crece y reverdece en la naturaleza\u00bb.<\/p>\n El Diccionario Mito-Herm\u00e9tico ha sido publicado por \u00cdndigo en Espa\u00f1a y Sincron\u00eda Encuentros en M\u00e9xico.<\/a> Twitter del autor: @alepholo<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n<\/em><\/p>\n