{"id":2312,"date":"2017-02-22T14:05:15","date_gmt":"2017-02-22T13:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=2312"},"modified":"2026-02-25T12:46:23","modified_gmt":"2026-02-25T11:46:23","slug":"la-muerte-desde-la-perspectiva-de-uno-de-los-grandes-alquimistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/la-muerte-desde-la-perspectiva-de-uno-de-los-grandes-alquimistas\/","title":{"rendered":"La muerte desde la perspectiva de uno de los grandes alquimistas"},"content":{"rendered":"
Un vistazo a la obra del alquimista Thomas Vaughan y a la visi\u00f3n alqu\u00edmica de la muerte, o la uni\u00f3n consciente a la luz eterna<\/em><\/div>\n
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Thomas Vaughan fue uno de los m\u00e1s importantes alquimistas brit\u00e1nicos de toda la historia. Hermano gemelo del reconocido poeta m\u00edstico Henry Vaughan, la obra de Thomas, quien escribi\u00f3 tambi\u00e9n bajo el nombre\u00a0de Eugenius Philalethes, es admirada por su claridad\u00a0y su extenso conocimiento de la filosof\u00eda natural de su tiempo. Su trabajo puede considerarse continuaci\u00f3n de\u00a0Tritemo,\u00a0Paracelso y Agrippa, entre\u00a0otros alquimistas. En su importante Antroposophia Theomagica<\/em><\/a>, Vaughan da una visi\u00f3n de lo que es la muerte desde la perspectiva alqu\u00edmica:<\/p>\n

La muerte es un ‘receso de la vida\u00a0hacia el ocultamiento’ –no un aniquilamiento de alguna part\u00edcula en espec\u00edfico sino una retirada de las naturalezas ocultas\u00a0hacia el mismo estado en el que estaban antes de manifestarse. En este receso los diferentes ingredientes del hombre regresan a aquellos diferentes elementos de los cuales provienen antes de acceder a un compuesto. Puesto que pensar que Dios crea la menor cosa ex nihilo<\/em> en el trabajo de generaci\u00f3n es pura fantas\u00eda metaf\u00edsica. As\u00ed las partes terrestres –como sabemos por experiencia– regresan a la tierra, las celestiales a\u00a0un limbo celestial superior, y el esp\u00edritu a Dios, quien lo dio. No debe sorprenderles que afirme que el esp\u00edritu del Dios viviente est\u00e1 en el hombre, cuando Dios mismo lo reconoce como suyo.<\/p>\n

Vaughan luego agrega, escribiendo bajo su pseud\u00f3nimo de Eugenius Philalethes, \u00abamante de las piedras\u00bb, que \u00abaquellos que han bebido el agua de los fil\u00f3sofos\u00bb no temen a la muerte porque reconocen \u00abque lo que sea que exista en la naturaleza es digno de ser abrazado\u00bb. El conocimiento de la realidad espiritual los libera del temor que surge s\u00f3lo de la ignorancia.\u00a0Esto los coloca en un selecto grupo en el que se encuentran\u00a0Enoch, El\u00edas, Esdras, Zoroastro, San Pablo\u00a0y otros que caminan \u00aben la luz supernatural\u00bb. \u00abPara unirse a nuestra asamblea es necesario que percibas esta Luz\u00bb, advierte.<\/p>\n

\"newton-alchemist-newman-merl\"<\/p>\n

Thomas Vaughan practicaba alquimia con su esposa Rebecca, quien muri\u00f3 de una misteriosa enfermedad antes de que lograra un importante avance en su pr\u00e1ctica. Esto es inusual \u00a0y, entre otras cosas, es una de las razones por las cuales Peter Levenda considera que existen notables paralelos entre el trabajo alqu\u00edmico de Vaughan y el tantra<\/a>. En esto Levenda sigue la insinuaci\u00f3n que hace el poeta Kenneth\u00a0Rexroth en su introducci\u00f3n a las obras de Thomas Vaughan, donde sugiere que Vaughan es uno de los \u00fanicos alquimistas que realmente revel\u00f3 el secreto (el cual tiene que ver con \u00abexperimentos del sistema nervioso aut\u00f3nomo\u00bb), y en\u00a0donde se especula que Vaughan y su esposa pudieron haber realizado\u00a0pr\u00e1cticas sexuales y\/o y\u00f3guicas, las cuales los acabaron llevando a la muerte.<\/p>\n

Vaughan, como los practicantes de los veh\u00edculos t\u00e1ntricos budistas y del dzogch\u00e9n, buscaba hacer un cuerpo de luz, unirse a la divinidad en vida y en conciencia. Y en esto existen diversos paralelos entre las pr\u00e1cticas soteriol\u00f3gicas budistas (en las que el practicante une su mente con la luz)\u00a0y el llamado cuerpo de la resurrecci\u00f3n del cristianismo, paralelos que ha notado el padre Francisco V. Tiso en su libro Rainbow Body and Resurrection<\/em><\/a>. La alquimia existi\u00f3\u00a0en Oriente y en Occidente; y, si bien en Oriente existi\u00f3 y existe de alguna manera todav\u00eda una alquimia material que prepara medicinas y transforma metales, el tantra es ciertamente una forma de alquimia y de alguna manera la alquimia herm\u00e9tica-cristiana es tambi\u00e9n\u00a0una forma de tantra. Vaughan tal vez sea\u00a0una de las pistas que revelan que los alquimistas de la tradici\u00f3n occidental tambi\u00e9n\u00a0trabajaban con la energ\u00eda luminosa para transformar su mente-cuerpo y unirse con la divinidad de manera consciente.<\/p>\n

He escrito s\u00f3lo lo que la deidad ha verificado ante mis ojos en particular y que puede justificarse ante el mundo en general. He conocido su luz secreta: su l\u00e1mpara es mi instructor.<\/p>\n

(Thomas Vaughan)<\/p>\n

Twitter del autor: @alepholo<\/a>
\nFuente: pijamasurf.com<\/a><\/small><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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