El Lama Vajradhara Kyabje Kalu Rimpoch\u00e9<\/strong> naci\u00f3 en 1904 en las monta\u00f1as de Tretch\u00f6, en la provincia de Kham, T\u00edbet oriental. Su padre era Lekche Drayang, un practicante t\u00e1ntrico, decimotercera encarnaci\u00f3n del linaje de los tulkus de Ratak Palzang, y su madre era conocida con el nombre de Dr\u00f6lkar (Tara blanca).<\/p>\nSu nacimiento fue acompa\u00f1ado por numerosos signos y presagios extraordinarios. Desde su infancia mostr\u00f3 naturalmente las marcas de un ser santo y, de un aprendizaje anterior, el desinter\u00e9s por el ciclo de las existencias, la compasi\u00f3n hacia los seres y el respeto por el dharma y los lamas. Aprendi\u00f3 la escritura, la lectura y el sentido del dharma sin esfuerzo, por el mero hecho de recibir la ense\u00f1anza.<\/p>\n
A los trece a\u00f1os fue ordenado monje por Jamg\u00f6n Tai Situ Pema Wangtchok en el monasterio de Pelpung, sede kagyupa del T\u00edbet oriental, y recibi\u00f3 el nombre de Karma Rangdjung Kunkhyab \u201cEspont\u00e1neo Universal\u201d. M\u00e1s tarde se reconoci\u00f3 un\u00e1nimemente que el nombre y el sentido concordaban.
\nA los diecis\u00e9is a\u00f1os hizo el retiro de tres a\u00f1os y tres meses, en el gran centro de retiros de Tsadra Rintch\u00e9ndra, que hab\u00eda sido la sede de Jagm\u00f6n Lodr\u00f6 Thay\u00e9.
\nEntonces recibi\u00f3 del maestro de retiro, lama Norbu T\u00f6ndrup, cuyas experiencias y realizaciones eran completas, las iniciaciones nuevas y antiguas y, m\u00e1s particularmente, las instrucciones y las pr\u00e1cticas de las \u201cCinco Ense\u00f1anzas de Oro\u201d del gran realizado Khyungpo Neldjor, de la misma forma en que una jarra se vac\u00eda en otra jarra.<\/p>\n
Durante los estadios de impregnaci\u00f3n y realizaci\u00f3n de estas pr\u00e1cticas, manifest\u00f3 una confianza, una diligencia, experiencias y realizaciones totalmente inhabituales. Antes y despu\u00e9s de este retiro, recibi\u00f3, estudi\u00f3, medit\u00f3 y practic\u00f3 innumerables ciclos de iniciaciones que hacen madurar e instrucciones que liberan, en el marco de los Sutras y Tantras de la antigua y nueva escuela, de muchos grandes seres de todas las tradiciones, como el gran erudito, Tachi Tch\u00f6pel, disc\u00edpulo de Jagm\u00f6n Lodr\u00f6 Tay\u00e9, Situ Pema Wantchuk, Khyentse Sh\u00e9npen \u00d6ser, Palden Khyentse \u00d6ser, Pao Tsuklak Mawa\u00ef Wangtchok, Tstsa Drubgyu, Dzoktch\u00e9n Rimpoch\u00e9, Shetchen Kongtrul y Khyentse Tch\u00f6ky Lodr\u00f6.<\/p>\n
Deseando renunciar a todas las comodidades y bienes de esta vida, y satisfecho con lo que se le presentaba, se consagr\u00f3 a alimentar la fuerza de su aspiraci\u00f3n con el fin de practicar \u00fanicamente en las ermitas de las monta\u00f1as.
\nAs\u00ed, a los veinticinco a\u00f1os, renunci\u00f3 exterior e interiormente a todas las cosas materiales, compa\u00f1eros, servidores, relaciones familiares, comodidades etc.
\nEntonces permaneci\u00f3 en retiro en varios lugares solitarios, como Lhapu, cerca de Dergue, y, durante doce a\u00f1os, viviendo con lo estrictamente necesario, se consagr\u00f3 por entero a la pr\u00e1ctica con indefectible perseverancia.
\nDespu\u00e9s, obedeciendo a la petici\u00f3n de Situ Pema Wangtchok, regres\u00f3 a Palpung donde, durante muchos a\u00f1os, desempe\u00f1\u00f3 la funci\u00f3n de Lama Maestro de Retiro, en los centros de retiro Naroling y Niguling, el de arriba y el de abajo.<\/p>\n
Gracias a esto, numerosos disc\u00edpulos enarbolaron la bandera de la pr\u00e1ctica, muchos de los cuales todav\u00eda viven en Kham, as\u00ed como en el T\u00edbet central, en la regi\u00f3n de Tsang.<\/p>\n
A los cuarenta a\u00f1os, Rimpoch\u00e9 realiz\u00f3 una peregrinaci\u00f3n e hizo ofrendas en diversos lugares del T\u00edbet Central y Tsang. Visit\u00f3 los santuarios de las dos principales estatuas de Lhasa, la de Jowo y la de Shakyamuni, as\u00ed como los grandes monasterios de las diferentes escuelas. En esta ocasi\u00f3n, imparti\u00f3 las cinco Ense\u00f1anzas de Oro del glorioso linaje Shangpa y confiri\u00f3 las iniciaciones que hacen madurar, las instrucciones que liberan y las transmisiones de las escrituras que sirven de soporte, a muchos grandes seres como Kar-Dordje de Sera, Lhatsun Rimpoch\u00e9, Tokm\u00e9 Rimpoch\u00e9 y Moktchok- Dje de Deprung. De este modo les dej\u00f3 en herencia las ense\u00f1anzas del linaje Shangpa.<\/p>\n
Por otra parte, reaviv\u00f3 las ense\u00f1anzas de la tradici\u00f3n Djonangpa y Shangpa en diferentes lugares, especialmente en el monasterio de Taranatha, Takten Puntsokling, sede de la escuela Djonangpa, linaje notable por su esplendor y riqueza, tanto culturales como espirituales, en la Sede-Vajra de Changshung (el monasterio de Khyungpo Neldjor), as\u00ed como en Lhapu y Ny\u00e9tang, monasterios de Motchokpa. Su actividad en favor de la doctrina y los seres fue, pues, inmensa.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n Rimpoch\u00e9 fue al T\u00edbet Oriental y permaneci\u00f3 en Palpung y Hortok. Recibi\u00f3 ense\u00f1anzas que estudi\u00f3, medit\u00f3 y practic\u00f3. Despu\u00e9s las difundi\u00f3 dando iniciaciones, transmisiones de las escrituras y explicaciones.
\nDe este modo, actu\u00f3 ampliamente en favor de la doctrina y realiz\u00f3 el bien de los seres, volviendo significativa toda conexi\u00f3n que se estableciera con \u00e9l.<\/p>\n
En 1955, a causa de los disturbios ocurridos en el T\u00edbet Oriental, regres\u00f3 al T\u00edbet Central. La princesa de But\u00e1n, Ache Wangmo, debido a sus deseos anteriores y a la excelente disposici\u00f3n natural de su mente, concibi\u00f3 una grand\u00edsima devoci\u00f3n por Rimpoch\u00e9 cuando oy\u00f3 hablar de \u00e9l. Rog\u00f3, pues, al muy sublime y glorioso XVI Karmapa que le nombrara abad del monasterio Djangtchup Tch\u00f6ling, en la provincia butanesa de Kurt\u00f6, y lama de la familia real.
\nSu Santidad Karmapa estuvo de acuerdo en que Rimpoch\u00e9 fuera a But\u00e1n, lo que hizo en 1957.<\/p>\n
Durante muchos a\u00f1os, mantuvo, protegi\u00f3 y desarroll\u00f3 la doctrina. Adem\u00e1s, estableci\u00f3 nuevos centros de retiro de las tradiciones Karma Kamtsang y Shangpa, e hizo construir estupas. Condujo a numerosas personas de esta regi\u00f3n al camino de la liberaci\u00f3n y la omnisciencia.<\/p>\n
En 1973, a petici\u00f3n de Su Santidad el XVI Karmapa dio en Rumtek, sede del linaje kagyupa, diferentes ciclos de instrucciones a las Cuatro Eminencias, que son la luz de las ense\u00f1anzas kagyupas: Shamar Rimpoch\u00e9, Situ Rimpoch\u00e9, Jamg\u00f6n Rimpoch\u00e9 y Gyaltsab Rimpoch\u00e9. Les transmiti\u00f3 los Seis Dharmas de Naropa, que constituyen el camino de los medios h\u00e1biles en el linaje de la pr\u00e1ctica Karma Kamtsang, camino nacido de la tradici\u00f3n de las \u201ccuatro transmisiones\u201d, as\u00ed como el Mahamudra, que es el camino de la liberaci\u00f3n. Tambi\u00e9n les dio las Cinco Ense\u00f1anzas de Oro del linaje Shangpa, las Trece Iniciaciones del Protector y la de Dorje Purba en la tradici\u00f3n de las termas nuevas.
\nDe 1971 a 1989, Rimpoch\u00e9 viaj\u00f3 varias veces a numerosos pa\u00edses: Estados Unidos, Canad\u00e1 y varios pa\u00edses de Europa y del Sudeste asi\u00e1tico. En primer lugar, daba a los disc\u00edpulos los votos de Refugio en las Tres Joyas, insistiendo en la ley del karma y en la conducta que hay que rechazar o adoptar.<\/p>\n
Ense\u00f1aba el Gran y el Peque\u00f1o Veh\u00edculo. En particular, en el marco del Vajrayana, daba las iniciaciones que hacen madurar y las instrucciones que liberan. M\u00e1s especialmente, dio varias veces la Gran Iniciaci\u00f3n de Kalachakra. Sin embargo, guiaba principalmente a sus disc\u00edpulos ense\u00f1\u00e1ndoles la meditaci\u00f3n de Chenresi, el Gran Compasivo.<\/p>\n
En estos diferentes pa\u00edses, Rimpoch\u00e9 fund\u00f3 m\u00e1s de setenta centros de dharma, as\u00ed como veinte centros de retiro; hizo edificar una veintena de estupas y confi\u00f3 la responsabilidad de estos centros y el encargo de divulgar el dharma a m\u00e1s de treinta lamas, sus disc\u00edpulos, que hab\u00edan hecho el retiro de tres a\u00f1os. En el mundo entero, su bondad y su actividad espirituales generaron inmensos resultados para la doctrina y los seres.<\/p>\n
En 1983, Rimpoch\u00e9 demostr\u00f3 una vez m\u00e1s su solicitud hacia los seres, transmitiendo las iniciaciones y las explicaciones del Tesoro de las Preciosas Termas a los cuatro regentes del Karmapa, que son como las joyas de la corona de las ense\u00f1anzas kagyupas, as\u00ed como a numerosos lamas, tulkus, monjes y a miles de fervientes disc\u00edpulos procedentes de India, T\u00edbet, Sikkim, But\u00e1n, Oriente y Occidente.<\/p>\n
En 1986, por su gran compasi\u00f3n, decidi\u00f3 que la comprensi\u00f3n y la pr\u00e1ctica del santo dharma de los tres veh\u00edculos del budismo fuera m\u00e1s accesible a toda la humanidad. Con este fin, fund\u00f3 un grupo de traducci\u00f3n llamado \u201cComit\u00e9 internacional para la traducci\u00f3n de la enciclopedia de los Conocimientos\u201d, tratado que resume la esencia de los Sutras, los Tantras y la cultura B\u00fadica. En la actualidad, los traductores occidentales prosiguen esta labor, asistidos por eruditos tibetanos de diferentes escuelas.<\/p>\n
En 1988 se propuso la construcci\u00f3n de una estupa de unos treinta metros de altura en Salugara, cerca de la ciudad de Siliguri, en Bengala occidental, junto a un lugar de paso muy importante. Esta estupa contiene las Cinco Clases de Perlas-Reliquias y ser\u00e1 un soporte de Liberaci\u00f3n por la visi\u00f3n.<\/p>\n
En Febrero de 1989, Rimpoch\u00e9 fue a Sherab Ling, Sede de Su Eminencia Situ Rimpoch\u00e9. En su compa\u00f1\u00eda y la de otras Eminencias, form\u00f3 parte del ritual de Mahakala, asisti\u00f3 a las danzas sagradas y particip\u00f3 en los festivales del a\u00f1o nuevo tibetano. Despu\u00e9s, Rimpoch\u00e9 se dirigi\u00f3 a Dharamsala, sede del Dalai Lama, donde se reuni\u00f3 con Su Santidad, que se interes\u00f3 por su actividad en favor de los seres y la doctrina, y le garantiz\u00f3 su apoyo.<\/p>\n
El 15 de Marzo, Rimpoch\u00e9 regres\u00f3 a su monasterio de Sonada. All\u00ed mostr\u00f3 progresivamente la apariencia de cierta alteraci\u00f3n en su estado de salud. Gyaltsen, su secretario particular y sobrino, sinti\u00f3 entonces que era incapaz de asumir la responsabilidad de la situaci\u00f3n. Le explic\u00f3 a Rimpoch\u00e9 que ser\u00eda muy ventajoso que se trasladase a Delhi, Francia o a cualquier otro pa\u00eds oriental u occidental, porque la calidad de los cuidados ser\u00eda mejor. Sin embargo, Rimpoch\u00e9 no estuvo a favor de esta sugerencia, y dijo que ser\u00eda in\u00fatil ir a cualquier sitio, y que lo mejor era quedarse donde estaba.<\/p>\n
Su estado de salud continu\u00f3 empeorando y, siguiendo el consejo del m\u00e9dico, fue a una cl\u00ednica donde recibi\u00f3 cuidados durante tres semanas. Entonces su salud experiment\u00f3 una cierta mejor\u00eda. Rimpoch\u00e9 regres\u00f3 al monasterio de Sonada el 5 de Mayo. No obstante, durante los siguientes d\u00edas, su estado empeor\u00f3 de nuevo.<\/p>\n
El 10 de Marzo de 1989, a las tres de la tarde, a la edad de ochenta y cinco a\u00f1os, con el fin de dar ejemplo a los que, como yo, se han vuelto m\u00e1s mediocres a pesar de su conexi\u00f3n con el dharma, y siguen apegados a la permanencia, as\u00ed como por consideraci\u00f3n a los seres de otras esferas de existencia, entr\u00f3 en la pura Clara Luz, la infinitud absoluta.
\nNosotros, sus disc\u00edpulos y las personas de su entorno, ca\u00edmos en las tinieblas del sufrimiento, sin refugio ni protector.<\/p>\n
En este momento de total desconcierto, Sus Eminencias Jamg\u00f6n Kongtrul Rimpoch\u00e9, Shamar Rimpoch\u00e9, Tchatral Rimpoch\u00e9, Situ Rimpoch\u00e9 y Gyeltsab Rimpoch\u00e9 acudieron sucesivamente a rendir homenaje al Kudung, el cuerpo sagrado de Rimpoch\u00e9.<\/p>\n
Recitaron con fervor las plegarias de deseos para que se realizara plenamente lo que hab\u00eda concebido la mente de Rimpoch\u00e9, totalmente dirigida hacia el bien de los seres y la doctrina.<\/p>\n
Aliviaron nuestra tristeza asegur\u00e1ndonos que muy pronto llegar\u00eda una Nueva Emanaci\u00f3n Sublime, protector de las ense\u00f1anzas y gu\u00eda para m\u00ed mismo, los disc\u00edpulos y los seres. Con esta intenci\u00f3n compusieron plegarias para su pronto retorno.
\nAdem\u00e1s, presidieron los rituales que se realizaron, manifestando as\u00ed su bondad para con nosotros.<\/p>\n
En resumen, nuestro noble lama manifest\u00f3 desde su infancia su desinter\u00e9s por el ciclo de las existencias y, abandon\u00e1ndolo, franque\u00f3 el umbral de las preciosas ense\u00f1anzas de Buda.<\/p>\n
Se convirti\u00f3 en un gran maestro Vajra con los tres tipos de votos: de Liberaci\u00f3n individual, de Bodhisattva y del Vajrayana.<\/p>\n
Por la escucha, la reflexi\u00f3n y la meditaci\u00f3n asegur\u00f3 su propio desarrollo espiritual; por la explicaci\u00f3n, el debate y la composici\u00f3n, hizo el bien de los dem\u00e1s; por la habilidad, la nobleza y la excelencia realiz\u00f3 su propio bien y el de los dem\u00e1s.<\/p>\n
A trav\u00e9s de estas nueve cualidades propias de lo seres aut\u00e9nticos, expuso, difundi\u00f3, sostuvo y protegi\u00f3 sin parcialidad la doctrina del Vencedor, m\u00e1s particularmente las Preciosas Ense\u00f1anzas de los linajes Karma Kagyu y Shangpa Kagyu.<\/p>\n
Por su bodhichita y su bondad extraordinaria, reaviv\u00f3 las ense\u00f1anzas estableciendo comunidades para los monjes, fundamento de la doctrina de Buda, y creando centros de dharma en el T\u00edbet central, en el gran T\u00edbet, India, China, But\u00e1n y Sikkhim, y en el mundo entero. De este modo, se mostr\u00f3 inigualable en dar nueva vida a las instrucciones sagradas.<\/p>\n
Entre sus disc\u00edpulos sostenedores de linaje se encuentran numerosos y excelentes amigos espirituales, como los regentes de Su Santidad Karmapa en la tradici\u00f3n Kagyupa, as\u00ed como lamas y tulkus de todas las tradiciones.<\/p>\n
Tuvo muchos disc\u00edpulos afortunados, hombres y mujeres de todo el mundo. Adem\u00e1s, innumerables seres han establecido con \u00e9l una conexi\u00f3n significativa. Todos han sido situados en el camino excelente de la liberaci\u00f3n y la omnisciencia.<\/p>\n
Este breve relato de los acontecimientos de la vida de Rimpoch\u00e9 ha sido escrito por un disc\u00edpulo de capacidad inferior, que durante muchos a\u00f1os ha gozado de la protecci\u00f3n amorosa de este Lama, el Gran Vajradhara en persona.<\/p>\n
Yo, al que llaman Bokar Tulku o Karma Nged\u00f6n Tch\u00f6ky Lodr\u00f6, he compuesto este texto el 3 de junio de 1989, ante el precioso Kudung.<\/p>\n
Por esta acci\u00f3n, podamos yo y todos los seres alcanzar el estado precioso de este noble lama.<\/p>\n
Sarva Mangalam<\/p>\n
Fuente: rincondeltibet.com<\/a><\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Diez consejos del Lama Kalu Rimpoch\u00e9 1 ) Busca en t\u00ed mismo la fuerza del prop\u00f3sito, la fe en la propia regeneraci\u00f3n. Tu divinidad te espera. Esfu\u00e9rzate en hallarla y actualizarla. 2) Practica en todo momento la religi\u00f3n universal del bien sin distinci\u00f3n de creencias, de clases, de partidos, de intereses, de nacionalidades, de razas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5344,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-2164","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rincondeltibet-com"],"yoast_head":"\n
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