{"id":1537,"date":"2016-10-06T12:55:17","date_gmt":"2016-10-06T11:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/td38.wordpress.com\/?p=1537"},"modified":"2026-02-27T11:55:08","modified_gmt":"2026-02-27T10:55:08","slug":"sincronicidad-la-ciencia-detras-de-las-casualidades-significativas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/terapiadirecta.cat\/blog\/sincronicidad-la-ciencia-detras-de-las-casualidades-significativas\/","title":{"rendered":"Sincronicidad: la ciencia detr\u00e1s de las casualidades significativas"},"content":{"rendered":"<p><strong>Algunas claves sobre la sincronicidad o las casualidades significativas<\/strong><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"irc_mi i1rugNrTlM_w-pQOPx8XEepE lazyload\" data-src=\"https:\/\/td38.wordpress.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/7ea66-sincronicidad.jpg\" alt=\"Resultado de imagen de sincronicidad\" width=\"450\" height=\"338\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 450px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 450\/338;\" \/><\/p>\n<p>Todos hemos experimentado coincidencias de hechos a los cuales no les solemos dar m\u00e1s importancia que la de una llamativa curiosidad. Estamos pensando en alguien y, justo en ese momento, recibimos una llamada suya; nos acordamos de una persona que hace mucho tiempo no tenemos en mente y nos la encontramos luego en la calle, o bien suena una canci\u00f3n en la radio que est\u00e1 muy relacionada con algo que sucede en ese justo momento. Algunas personas narran experiencias que nos pueden parecer a\u00fan m\u00e1s asombrosas, como so\u00f1ar con hechos que luego suceden o percibir en la distancia un accidente o la muerte de alguien cercano.<\/p>\n<p>Desde una perspectiva eminentemente racional, estos hechos son una cuesti\u00f3n de azar, casualidades a las que no hay que prestar m\u00e1s importancia de la que tienen. Por su parte, los hechos extraordinarios son considerados invenciones de personas que quieren llamar a la atenci\u00f3n o interpretaciones err\u00f3neas de hechos objetivos.<\/p>\n<p>Sin embargo, el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung vio, en las casualidades de hechos altamente improbables, la expresi\u00f3n de un fen\u00f3meno que merec\u00eda ser estudiado con rigurosidad. En este sentido acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino sincronicidad, al que defini\u00f3 como la presentaci\u00f3n simult\u00e1nea de dos hechos que no se encuentran vinculados por una relaci\u00f3n de causa y efecto, sino por su significado.<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la sincronicidad seg\u00fan Jung?<\/strong><\/p>\n<p>El desarrollo del concepto de sincronicidad surge a partir de la colaboraci\u00f3n entre Carl Gustav Jung y Wolfgang Pauli, un premio nobel de f\u00edsica y uno de los padres de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Es por tanto un concepto en el que confluyen planteamientos de la f\u00edsica y la psicolog\u00eda. La colaboraci\u00f3n de estos autores se vio plasmada en 1952 con la publicaci\u00f3n del libro conjunto Sincronicidad como principio de conexiones acausales. En dicho libro se plantea la sincronicidad como un elemento clave para la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la psique y la materia.<\/p>\n<p>Jung describe tres categor\u00edas de sincronicidad: en la primera se presenta la coincidencia entre un contenido mental (pensamiento, sentimiento, un sue\u00f1o) y un acontecimiento externo (se recibe una llamada de alguien en la que se estaba pensando). La segunda es la coincidencia entre una visi\u00f3n interna y un suceso que sucede lejos de all\u00ed (so\u00f1ar con un accidente o la muerte de una persona que sucede en la realidad). La tercera consiste en tener una imagen de algo que posteriormente acontece en el futuro. Se resalta que las im\u00e1genes en las que se basa la sincronicidad no necesariamente se presentan de manera literal sino que pueden manifestarse de manera simb\u00f3lica.<\/p>\n<p>El pensamiento racional no acoge este tipo de fen\u00f3menos, as\u00ed que a la hora de desarrollar el concepto de sincronicidad, Jung recurre a lo que se suele denominar como pensamiento oriental. Este tipo de pensamiento se encuentra relacionado a lo que usualmente nos referimos cuando hablamos de intuici\u00f3n.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" data-src=\"https:\/\/eneagramacuartocamino.files.wordpress.com\/2011\/10\/constelaciones.jpg\" alt=\"https:\/\/eneagramacuartocamino.files.wordpress.com\/2011\/10\/constelaciones.jpg\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/p>\n<p><strong>Pensamiento occidental vs pensamiento oriental<\/strong><\/p>\n<p>El pensamiento racional, mecanicista y materialista en el que se sustenta la visi\u00f3n de mundo occidental desde la ilustraci\u00f3n, y que es la base de nuestras creencias, presupone la linealidad del tiempo y la causalidad de los fen\u00f3menos.<\/p>\n<p>Desde este paradigma, la ciencia se cuestiona la causa de los fen\u00f3menos con la intenci\u00f3n de controlar y predecir acontecimientos. En su metodolog\u00eda es esencial construir modelos y abstracciones basadas en generalidades estad\u00edsticas. Los casos aislados, los que se salen de la norma, como es el caso de las sincronicidades, son inaprensibles a partir de una aproximaci\u00f3n estad\u00edstica, por lo tanto no son contemplados por la ciencia, ni por nuestro sistema de creencias construido bajo la misma l\u00f3gica e influencia.<\/p>\n<p>Sin embargo este no ha sido el modo de pensar predominante en la historia de la humanidad, ni lo es a\u00fan hoy en diversos contextos culturales. Jung consideraba que la sincronicidad era un fen\u00f3meno coherente con cosmovisiones orientales, como la china de donde emergi\u00f3 el tao\u00edsmo o las cosmovisiones de la india milenaria, las cuales poseen una concepci\u00f3n del tiempo y el espacio distinta a la nuestra.<\/p>\n<p>El pensamiento oriental, en el que tambi\u00e9n es necesario incluir muchas de las cosmovisiones ind\u00edgenas, considera que todos los elementos del universo se encuentran vinculados formando una unidad. La realidad concreta, es decir, lo que observamos, se considera como una manifestaci\u00f3n ilusoria de un principio subyacente. Cada elemento del universo es considerado como un reflejo de algo superior que lo engloba. El universo es visto como un gran organismo en el que cada elemento que lo compone se encuentra intr\u00ednsecamente interrelacionado y a la vez es un espejo de este. El individuo es pues considerado como un microcosmos que refleja la din\u00e1mica del macrocosmos, del universo entero.<\/p>\n<p>Desde la l\u00f3gica de un universo visto como una totalidad, compuesta por elementos interdependientes, funcionando bajo el influjo de un principio subyacente, al suceder un acontecimiento el cuestionamiento natural no ser\u00eda sobre su origen o causa, como lo solemos hacer nosotros, sino acerca de qu\u00e9 otros acontecimientos pueden ocurrir de manera simult\u00e1nea.<\/p>\n<p>Desde la perspectiva oriental se entiende que cada momento en el universo posee una cualidad particular, con la que resuenan todos los elementos de manera sincr\u00f3nica. Este tipo de l\u00f3gica ser\u00eda el sustento de la astrolog\u00eda o de los or\u00e1culos. En el momento del nacimiento de un individuo, los astros se encuentran en determinada posici\u00f3n y simb\u00f3licamente hay un registro de ello en cada persona, que se ve condicionada por ello.<\/p>\n<p>De la misma manera, al consultar un or\u00e1culo, las cartas tarot, las se\u00f1ales del caparaz\u00f3n de la tortuga etc., no se presentan de manera aleatoria, sino que se corresponden al momento y situaci\u00f3n particular de la que emerge el cuestionamiento; y por esta relaci\u00f3n se le puede otorgar un significado simb\u00f3lico a cada uno de estos hechos. En este esquema, la sincronicidad ser\u00eda ese fen\u00f3meno que permitir\u00eda entender ese nexo entre el cuestionamiento del consultante y la composici\u00f3n de los elementos del or\u00e1culo.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" data-src=\"https:\/\/td38.wordpress.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/2c1d6-space-and-astronaut-themes.jpg\" alt=\"https:\/\/td38.wordpress.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/2c1d6-space-and-astronaut-themes.jpg\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/p>\n<p><strong>La dimensi\u00f3n simb\u00f3lica en la sincronicidad<\/strong><\/p>\n<p>Jung resalta c\u00f3mo en el pensamiento oriental se les otorga a los n\u00fameros, adem\u00e1s de su funci\u00f3n cuantitativa, una dimensi\u00f3n cualitativa y simb\u00f3lica. Para ejemplificar lo anterior, narra un corto cuento de la tradici\u00f3n china sobre la historia de un reino que ten\u00eda que decidirse por entrar o no entrar en guerra. Como no hab\u00eda consenso, el consejo de sabios realiz\u00f3 una votaci\u00f3n; el resultado fue 3 votos a favor y 5 en contra. Sin embargo, el rey decidi\u00f3 entrar en guerra porque el 3 era el n\u00famero de la unanimidad. Los n\u00fameros, al igual que la sincronicidad, son considerados como intermediarios entre el mundo cotidiano y el espiritual.<\/p>\n<p>La concepci\u00f3n de que existe un principio unificador en el universo, una extra\u00f1a fuerza que es origen y motor de todo, y que brinda armon\u00eda y estructura en el caos, ha estado presente en diversas filosof\u00edas y cosmovisiones. A este principio unificador se le ha llamado Tao, Logos, Sentido y con caracter\u00edsticas similares es el fundamento de las principales religiones orientales como el Tao\u00edsmo, el Budismo, Hinduismo, el Zen. A pesar de que se le ha dado diferentes nombres, todas estas descripciones sostienen que la realidad, es decir, los elementos concretos y observables, as\u00ed como nuestras abstracciones duales, son la manifestaci\u00f3n externa del Uno. La historia del universo y de la humanidad ser\u00eda un despliegue de los diferentes aspectos de este principio unificador.<\/p>\n<p>Se considera tambi\u00e9n que los diferentes ciclos y ritmos presentes en la naturaleza son expresi\u00f3n de este principio subyacente. Para el pensamiento oriental el tiempo no transcurre de manera lineal sino circular, la imagen del espiral, como la de la concha del caracol. As\u00ed, se ha considerado que el tiempo es como una expresi\u00f3n de los ciclos eternos de nacimiento, muerte y regeneraci\u00f3n. Estos ciclos est\u00e1n presentes en la naturaleza, en la historia de los pueblos y en los individuos.<\/p>\n<p>Muchos de los modelos y concepciones del misticismo oriental que han acompa\u00f1ado a la humanidad por miles de a\u00f1os, comenzaron a tener resonancias y paralelismos con las descripciones sobre la composici\u00f3n y din\u00e1mica de la materia, brindadas por los f\u00edsicos precursores de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica hacia 1920. Jung se percat\u00f3 de aquellos paralelismos y lo vio como una oportunidad para darle solidez argumental a sus observaciones e intuiciones sobre la sincronicidad. Por ello, decidi\u00f3 ahondar en aquellos estudios, intercambiando correspondencia, ideas y hallazgos con varios de los f\u00edsicos precursores de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, entre ellos Albert Einstein y Wolfang Pauli.<\/p>\n<p><strong>F\u00edsica cu\u00e1ntica, pensamiento oriental y sincronicidad<\/strong><\/p>\n<p>La mec\u00e1nica cu\u00e1ntica es aquella rama de la f\u00edsica que se encarga de describir el comportamiento de las part\u00edculas subat\u00f3micas, es decir, de las partes m\u00e1s peque\u00f1as de las que est\u00e1 compuesto el universo.<\/p>\n<p>Un desconcierto similar al que podemos vivir cuando experimentamos una poderosa sincronicidad, es decir, que se tambalea nuestro punto de vista racional y estructurado, fue lo que vivieron los f\u00edsicos a principios del siglo pasado, cuando empezaron a descubrir la extra\u00f1a, o incluso m\u00e1gica manera, en la que se comporta la materia subat\u00f3mica.<\/p>\n<p>El mism\u00edsimo Albert Einstein, que con su teor\u00eda de la relatividad revolucion\u00f3 la ciencia y fue precursor de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, se dedic\u00f3 los \u00faltimos 20 a\u00f1os de su vida a procurar evidenciar las inconsistencias de la teor\u00eda cu\u00e1ntica, ya que le parec\u00eda incre\u00edble que el mundo funcionara de manera tan singular. Los estudios posteriores demostraron que, a nivel subat\u00f3mico, el mundo se comporta en gran parte de un modo impredecible y parad\u00f3jico, cuestionando de manera contundente nuestro sentido com\u00fan.<\/p>\n<p>Experimentalmente se ha verificado que si se afecta a alguna de las part\u00edculas la otra se ve alterada de manera sincr\u00f3nica. Si como al parecer todos los elementos que componen en el universo, incluy\u00e9ndonos, son consecuencia de una gran explosi\u00f3n de una masa dens\u00edsima, se puede inferir que a nivel subat\u00f3mico continuamos manteniendo un v\u00ednculo con el universo entero.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" data-src=\"http:\/\/23.253.41.33\/wp-content\/uploads\/10.208.149.45\/uploads\/2011\/05\/Picture-1205.png\" alt=\"http:\/\/23.253.41.33\/wp-content\/uploads\/10.208.149.45\/uploads\/2011\/05\/Picture-1205.png\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" \/><\/p>\n<p><strong>Similitudes con el pensamiento oriental<\/strong><\/p>\n<p>La relaci\u00f3n entre f\u00edsica cu\u00e1ntica y la cosmolog\u00eda oriental es un tema complejo y controvertido.<\/p>\n<p>Es suficientemente conocido que las part\u00edculas subat\u00f3micas se pueden comportar en ocasiones como ondas y en otras como part\u00edculas. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s sorprendente para nuestra mentalidad cartesiana son los resultados experimentales en los que se evidencia que un \u00e1tomo puede estar y no estar en un lugar, o estar en dos lugares a la vez. Tambi\u00e9n, que puede girar en una direcci\u00f3n y a la vez en la contraria. Todo esto recuerda al mundo de misterio de la que nos hablan tanto Jung como los m\u00edsticos al referirse el principio unificador y sus manifestaciones.<\/p>\n<p>El f\u00edsico David Bohm postula que en el universo funciona un orden implicado, subyacente al orden desplegado, reproduciendo las diferencias que hace el budismo entre el mundo ilusorio de maya y el principio unificador. Los f\u00edsicos describen tambi\u00e9n que una gran parte de la constituci\u00f3n de la materia que observamos est\u00e1 vac\u00eda, siendo este uno de los aspectos a los que alude el Tao.<\/p>\n<p><strong>Sincronicidad, fractales y Unus Mundus<\/strong><\/p>\n<p>De manera espont\u00e1nea, la naturaleza forma ciertas configuraciones geom\u00e9tricas que se encuentran presentes en la forma de las hojas, los espirales de los caracoles, en las cuevas, en la forma de los huesos, los huracanes. Esta especie de patrones de configuraci\u00f3n, conocidos tambi\u00e9n como fractales, son considerados en ocasiones como manifestaci\u00f3n en la materia, de este principio subyacente. Los fractales o las formas geom\u00e9tricas arquet\u00edpicas est\u00e1n presentes tambi\u00e9n en algunas obras de arte y en la arquitectura.<\/p>\n<p>Las configuraciones arquet\u00edpicas adem\u00e1s de ser consideradas una manifestaci\u00f3n de la sincronicidad, es decir de un v\u00ednculo entre el mundo f\u00edsico y ps\u00edquico, pueden ser un elemento que incide en el placer est\u00e9tico que generan tanto la naturaleza y el arte. No pocas personas han experimentado que la contemplaci\u00f3n de la naturaleza, de una pintura, o una escultura, el escuchar cierta melod\u00eda le ha proporcionado algo m\u00e1s que un placer est\u00e9tico, y les ha brindado una s\u00fabita comprensi\u00f3n no racional de la interconexi\u00f3n de s\u00ed mismos con el resto de elementos del universos.<\/p>\n<p>Este tipo de experiencias pueden considerarse tambi\u00e9n como una expresi\u00f3n de la sincronicidad, cuando nuestro mundo f\u00edsico cotidiano se vincula por instantes con una realidad trascendente y misteriosa.<\/p>\n<p>Jung recurre al t\u00e9rmino Unus Mundus del fil\u00f3sofo griego Her\u00e1clito para hacer referencia a este principio unificador que tambi\u00e9n se encuentra de alguna manera presente en su concepto de inconsciente colectivo. El inconsciente colectivo se puede entender como aquella \u201calma del mundo\u201d de la que emergen lo patrones simb\u00f3licos presentes en la mitolog\u00edas de todos los pueblos, y que como los fractales, tienden a configurar, no formas sino modos de actuaci\u00f3n t\u00edpicas. Los llamados arquetipos del inconsciente colectivo. La sincronicidad para Jung pueden ser una manifestaci\u00f3n de un arquetipo constelado, un modo en que el alma colectiva incide en nuestra vida, promoviendo alguna vivencia, alguna perspectiva.<\/p>\n<p>Para Jung los fen\u00f3menos sincron\u00edsticos estaban relacionados con momentos de gran afectividad. Es por esto, afirma, que suelen presentarse en momentos de transici\u00f3n como muertes, enamoramiento, viajes, situaciones en la que estamos en contradicci\u00f3n en nosotros mismos o en una disyuntiva ante una decisi\u00f3n fundamental. Tambi\u00e9n pueden ser catalizados por la afectividad exaltada en una psicoterapia, y en estados alterados de conciencia, generados por elementos naturales o qu\u00edmicos.<\/p>\n<p>Algunas personas suelen ser m\u00e1s proclives a experimentar sincronicidades o a ser conscientes de ellas, pero en ocasiones se presentan en personas esc\u00e9pticas y predominantemente racionales, abri\u00e9ndoles su perspectiva y sensibilidad a una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de la vida.<\/p>\n<p>Para Jung, las sincronicidades tambi\u00e9n podr\u00edan formar parte de la vida colectiva, como cuando los cient\u00edficos sin mantener ning\u00fan intercambio de informaci\u00f3n realizan descubrimientos simult\u00e1neamente, siendo el caso m\u00e1s reconocido, la postulaci\u00f3n casi en paralelo de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n por parte Darwin y Wallace.<\/p>\n<p><strong>La sincronicidad y el \u201cpoder de la mente\u201d: el hacedor de lluvia<\/strong><\/p>\n<p>El pensamiento positivo y las visualizaciones (a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n) pueden llegar ser eficaces para la consecuci\u00f3n de objetivos concretos en algunas personas. Sin embargo, ni la f\u00edsica cu\u00e1ntica ni la sincronicidad son en s\u00ed mismos argumentos cient\u00edficos a favor de lo que se suele describir como \u201cel poder de la mente para crear realidades\u201d, \u201ccreer es crear\u201d y cosas por el estilo, que guardan m\u00e1s relaci\u00f3n con un pensamiento omnipotente infantil que con la ciencia. El poder de la oraci\u00f3n y de las buenas energ\u00edas, por su parte, todav\u00eda permanecen en el respetable terreno de las creencias y la Fe.<\/p>\n<p>La f\u00edsica cu\u00e1ntica ha evidenciado la participaci\u00f3n del sujeto en la realidad f\u00edsica observada a nivel micro f\u00edsico, y una interacci\u00f3n del \u00e1mbito f\u00edsico y ps\u00edquico, pero de esto no se desprende que esta incidencia pueda llegar a ser manipulada por parte de los sujetos para obtener manifestaciones en la realidad. En el \u00e1mbito de lo micro f\u00edsico funciona la l\u00f3gica cu\u00e1ntica, pero en nuestro mundo observable sigue funcionando la f\u00edsica newtoniana y las grandes dimensiones se conducen a trav\u00e9s de la l\u00f3gica de la relatividad de Einstein. Estas l\u00f3gicas se encuentran relacionadas pero no son extrapolables. La f\u00edsica se encuentra a\u00fan en la b\u00fasqueda de una teor\u00eda unificada que integre y d\u00e9 cuenta de los diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n<p>Por su parte, la sincronicidad, as\u00ed como el Tao, hace referencia a fen\u00f3menos complejos, parad\u00f3jicos, imposibles de reducir a frases y recetas de manual de crecimiento personal. Se alejan en todo caso de las l\u00f3gicas del control, dominio, emprendimiento y progreso con el que se suele relacionar las visualizaciones para la consecuci\u00f3n de objetivos. La l\u00f3gica de la sincronicidad es m\u00e1s cercana al dejar suceder, al resonar y fluir con este principio subyacente, y suele expresarse de una mejor manera a trav\u00e9s de las im\u00e1genes po\u00e9ticas y literarias.<\/p>\n<p>La siguiente historia de la tradici\u00f3n china era la preferida de Jung para transmitir la esencia de la sincronicidad y el Tao.<\/p>\n<p><strong>El hacedor de lluvia<\/strong><\/p>\n<p>En cierto pueblo chino no hab\u00eda llovido durante varias semanas, por lo que se busc\u00f3 a un hacedor de lluvia. Al llegar el anciano se fue directamente a la casa que hab\u00edan preparado para \u00e9l y se qued\u00f3 all\u00ed sin realizar ninguna ceremonia hasta que al tercer d\u00eda llegaron las lluvias. Al pregunt\u00e1rsele que como lo hab\u00eda hecho, explic\u00f3 que al llegar al pueblo, se hab\u00eda dado cuenta de la ausencia de un estado de armon\u00eda, de tal manera que los ciclos de la naturaleza no estaban funcionando de manera conveniente.<\/p>\n<p>Como este estado de desarmon\u00eda lo hab\u00eda afectado tambi\u00e9n a \u00e9l, se recluy\u00f3 para reestablecer su equilibrio, y cuando este equilibrio se restableci\u00f3 de acuerdo al patr\u00f3n natural, la lluvia cay\u00f3.<\/p>\n<p><strong>Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"minitext\">Bolen, Jean Shinoda. El Tao de la psicologi\u00b4a. Barcelona: Kairo\u00b4s, 2005.<br \/>\nCapra, Fritjof El Tao de la fi\u00b4sica. Ma\u00b4laga: Sirio, 1995.<br \/>\nFranz, Marie-Luise von Sobre adivinacio\u00b4n y sincronicidad: la psicologi\u00b4a de las casualidades significativas. Barcelona: Paido\u00b4s, 1999.<br \/>\nJung, C. G. La interpretacio\u00b4n de la naturaleza y la psique: la sincronicidad como un principio de conexio\u00b4n acausal. Barcelona: Edicones Paido\u00b4s, 1991.<br \/>\nPeat, F. David. Sincronicidad: puente entre mente y materia. Barcelona: Kairo\u00b4s, 1989<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><small>\u00a0<\/small><\/p>\n<p class=\"minitext\">Fuente: <a href=\"http:\/\/www.absolum.org\/mist_sincronicidad2.html\">absolum.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Algunas claves sobre la sincronicidad o las casualidades significativas Todos hemos experimentado coincidencias de hechos a los cuales no les solemos dar m\u00e1s importancia que la de una llamativa curiosidad. 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