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<\/h1>\r\n<\/h1>\r\nPor m\u00e1s de 4 d\u00e9cadas el doctor Ian Stevenson, profesor de la Universidad de Virginia, se dedic\u00f3 a investigar la reencarnaci\u00f3n. En los a\u00f1os 50 ya publicaba comentarios acerca de la investigaci\u00f3n sobre la reencarnaci\u00f3n en el peri\u00f3dico de la American Society for Physical Research (ASPR).<\/p>\r\n
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<\/b><\/h2>\r\nEn su libro \u201cReencarnaci\u00f3n<\/i>\u201d (edici\u00f3n original de 1966 en el Journal of ASPR, nueva edici\u00f3n con investigaciones adicionales en 1974 por la University Press of Virginia y primera edici\u00f3n en alem\u00e1n en 1976), el doctor Stevenson public\u00f3 por primera vez un extenso informe acerca de sus estudios de campo en torno a la reencarnaci\u00f3n. Recogi\u00f3 m\u00e1s de 1,500 casos, en los que muchos, en su mayor\u00eda ni\u00f1os, cre\u00edan recordar una vida pasada; de estos casos present\u00f3 20\u00a0 bien documentados.<\/p>\r\n
Debido a su naturaleza, los m\u00e9todos utilizados en este caso no eran experimentales ni se llevaron a cabo en laboratorios; se trat\u00f3 de m\u00e9todos como los empleados por los abogados o los historiadores en la b\u00fasqueda de la verdad. Stevenson trat\u00f3 de obtener documentos que dataran de la \u00e9poca en que aparec\u00eda el recuerdo, o situados un poco despu\u00e9s. Recogi\u00f3 evidencia de varios testigos acerca de los acontecimientos, primero de la propia familia y despu\u00e9s los de la familia \u201cprevia\u201d \u2013es decir, de la familia en la vida que se recordaba-, y puso gran \u00e9nfasis en una verificaci\u00f3n independiente del caso.<\/p>\r\n
El autor cuestion\u00f3 a los testigos en diferentes intervalos de tiempo, de cada informe realiz\u00f3 un protocolo exacto y verific\u00f3 qu\u00e9 tanto difer\u00edan las declaraciones entre s\u00ed. En una investigaci\u00f3n meticulosa, sintetiz\u00f3 los datos obtenidos en cada uno de los casos y public\u00f3 el informe. En su famoso libro cient\u00edfico, se esmer\u00f3 por presentar los casos de acuerdo a un esquema uniforme:<\/p>\r\n
Despu\u00e9s abord\u00f3 las hip\u00f3tesis contra la reencarnaci\u00f3n<\/i> y enunci\u00f3 en qu\u00e9 parte de sus ejemplos, dichas hip\u00f3tesis eran v\u00e1lidas y tambi\u00e9n las partes en que la evidencia no las sustentaba, e incluso aquellos ejemplos que desechaban por completo esas hip\u00f3tesis contra la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\r\n
De ello obtuvo como resultado un extenso esquema de los \u201crecuerdos\u201d que los ni\u00f1os narraban de una corporificaci\u00f3n anterior, con informaci\u00f3n acerca de lugares, parientes, amigos y circunstancias que estaban conectados con su personalidad anterior, y a la vez revelaban experiencias que s\u00f3lo pod\u00edan ser conocidas por la persona en su vida previa y por sus allegados m\u00e1s cercanos.<\/p>\r\n
A pesar de que a menudo su trabajo es cuestionado por el escepticismo cient\u00edfico y es minuciosamente puesto a prueba, se puede afirmar que hasta hoy \u201350 a\u00f1os despu\u00e9s de la primera publicaci\u00f3n\u2013 ninguno de los casos presentados por Stevenson encaja en las hip\u00f3tesis que los esc\u00e9pticos pusieron contra su trabajo. Por el contrario, el mismo Stevenson invita a que otros investigadores verifiquen sus hallazgos mediante pesquisas independientes, es decir, que no s\u00f3lo interpreten sus observaciones o las hip\u00f3tesis en contra, sino que hagan sus propias indagaciones independientes bajo sus propios par\u00e1metros.<\/p>\r\n
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<\/b><\/h2>\r\nDe manera independiente el uno del otro, los psic\u00f3logos Erlendur Haraldsson (25 casos en Sri Lanka) y J\u00fcrgen Keil (60 casos en Burma), as\u00ed como la antrop\u00f3loga Antonia Mills (38 casos en el norte de India) llevaron a cabo sus propios estudios. En un trabajo que publicaron en conjunto (Replication Studies of Cases Suggestive of Reincarnation by Three Different Investigators, Journal of ASPR 88, 1994), los investigadores llegaron a la conclusi\u00f3n de que en un 80% de los 123 casos, se pudo identificar una personalidad de la que los ni\u00f1os conoc\u00edan hechos que no podr\u00edan saber bajo condiciones normales (como por narraciones, contactos con los alrededores en que se desenvolv\u00eda esa persona previa, etc.); lo \u00fanico que parec\u00eda factible era la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\r\n
J\u00fcrgen Keil dedic\u00f3 otro estudio especialmente a la hip\u00f3tesis contra la reencarnaci\u00f3n m\u00e1s pesada que existe, seg\u00fan la cual el env\u00edo de informaci\u00f3n acerca de una personalidad previa hacia el ni\u00f1o actual, se debe a procesos normales no intencionales. Por ejemplo, cuando el ni\u00f1o y la personalidad previa que recordaba proven\u00edan de la misma familia o del mismo sitio, miembros de las familias involucradas ten\u00edan muchas relaciones entre s\u00ed; tambi\u00e9n influ\u00eda que personas importantes pensaran que el ni\u00f1o era la personalidad anterior.<\/p>\r\n
Keil mostr\u00f3 casos en que uno o m\u00e1s de los factores mencionados eran ciertos: los padres esperaban que determinada persona reencarnara en esa familia, o los lunares indicaban una encarnaci\u00f3n previa o las familias ten\u00edan una buena relaci\u00f3n entre s\u00ed. Aunque en estos casos las condiciones (la expectativa de personas importantes, lunares, narraciones y suposiciones del paradero de la persona fallecida, etc.) eran perfectas para que el ni\u00f1o comenzara a hablar de una vida anterior, esto no suced\u00eda: el ni\u00f1o permanec\u00eda callado al respecto.<\/p>\r\n
As\u00ed prob\u00f3 que no se puede simplemente asumir que dichas circunstancias hac\u00edan que los ni\u00f1os \u201crecordaran\u201d una vida anterior, pues exist\u00edan suficientes\u00a0 casos en los cuales, a pesar de todas estas circunstancias, los ni\u00f1os callaban. (Ni\u00f1os que se acuerdan de una vida anterior: un an\u00e1lisis de las caracter\u00edsticas indirectas de la hip\u00f3tesis paranormal, Revista de Parapsicolog\u00eda y Zona Fronteriza de la Psicolog\u00eda 38, 1996).<\/p>\r\n
Con \u201cReincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects<\/i>\u201c, en 1993 Stevenson por fin pudo hacer una nueva publicaci\u00f3n que liber\u00f3 completamente de duda a sus investigaciones. Desde que indag\u00f3 los primeros casos se dio cuenta que muchos de los ni\u00f1os que hablaban de una vida previa, mostraban lunares u otras caracter\u00edsticas corporales que parec\u00edan estar relacionadas con la personalidad que recordaban. Al investigar al respecto pudo confirmar que un 35% de los ni\u00f1os \u00a0 presentaban lunares o defectos cong\u00e9nitos que pod\u00edan estar relacionados con episodios de esa vida pasada. En una enciclopedia de 2 tomos con 225 casos documentados, Stevenson public\u00f3 pruebas fotogr\u00e1ficas que no se pod\u00edan explicar como \u201crecuerdo falso, intercambio convencional de informaci\u00f3n o expectativas de personas importantes\u201d.
<\/p>\r\nRecuerdos detallados \u2013 caso A. Wijeratne o Ratran Hami<\/b><\/h2>\r\n
Expondremos brevemente uno de los casos que mostraban algunas particularidades. El 17 de enero de 1947 un ni\u00f1o llamado A. Wijeratne naci\u00f3 en un pueblo de Ceil\u00e1n; su brazo y pecho derecho ten\u00edan una deformaci\u00f3n notable. Por lo dem\u00e1s, el muchacho se desarroll\u00f3 normalmente. Cuando ten\u00eda 2 a\u00f1os y 1\/2 comenz\u00f3 a andar por la casa de sus padres y a sostener conversaciones consigo mismo. Este extra\u00f1o comportamiento llam\u00f3 la atenci\u00f3n\u00a0 de su madre, quien empez\u00f3 a seguirlo para espiar sus conversaciones. Sorprendida, escuch\u00f3 c\u00f3mo su hijo de 2 a\u00f1os y 1\/2 atribu\u00eda su deformaci\u00f3n al hecho de haber matado a su esposa en su vida anterior, cuando era Ratran Hami. El peque\u00f1o contaba detalles acerca de un delito sangriento del cual su madre no sab\u00eda una sola palabra. Alarmada, la mujer le pregunt\u00f3 a su marido sobre las declaraciones de su peque\u00f1o hijo. Su esposo confirm\u00f3 la veracidad de las narraciones y le cont\u00f3 por primera vez que su hermano menor, Ratran Hami, hab\u00eda sido ejecutado hac\u00eda 21 a\u00f1os (en 1928) por asesinar a su prometida.<\/p>\r\n
Despu\u00e9s de esto, el padre trat\u00f3 insistentemente que su hijo dejara de hablar acerca de su vida anterior, pero el ni\u00f1o continu\u00f3 sus conversaciones acerca de esa experiencia mientras caminaba por la casa. Si otras personas le hablaban sobre la deformaci\u00f3n de su brazo derecho, les contaba los detalles de su delito, de c\u00f3mo \u00e9l, tras el rechazo de su prometida de quien sospechaba infidelidades, se dirigi\u00f3 a su casa para afilar su Kris (daga de Malasia) en un tabla debajo de un naranjo.<\/p>\r\n
M\u00e1s tarde Wijeratne mostr\u00f3 a su familia el naranjo y la tabla que se encontraban en el mismo lugar 25 a\u00f1os despu\u00e9s. Narr\u00f3 tambi\u00e9n que despu\u00e9s de afilar su Kris, se dirigi\u00f3 al hogar de su mujer y la encontr\u00f3 con un hombre que consideraba su rival; mencion\u00f3 incluso el nombre del sujeto, quien declar\u00f3 como testigo ante un tribunal. Cuando su esposa (\u00e9l consideraba que era su esposa, pues ya exist\u00eda un compromiso matrimonial) se neg\u00f3 a irse con \u00e9l, la acuchill\u00f3. Tambi\u00e9n cont\u00f3 acerca del tiempo que estuvo preso y del momento de su ejecuci\u00f3n.<\/p>\r\n
Cuando ten\u00eda aproximadamente 4 a\u00f1os, narr\u00f3 sus recuerdos a un eminente monje, Ananda Maitreya, tambi\u00e9n profesor de filosof\u00eda budista en la Universidad de Colombo: le cont\u00f3 detalladamente acerca de una recolecta de limosna que sucedi\u00f3 5 d\u00edas antes de su ejecuci\u00f3n y mencion\u00f3 a 10 monjes y a los superiores que la hab\u00edan dirigido. Cuando Wijeratne ten\u00eda unos 5 a\u00f1os y medio, espont\u00e1neamente dej\u00f3 de hablar acerca de su vida anterior.<\/p>\r\n
En este caso existen elementos que dejan claro que la reencarnaci\u00f3n es un hecho. Debido al trasfondo budista de la familia, los padres estaban familiarizados con el concepto de reencarnaci\u00f3n y atribuyeron la deformaci\u00f3n del pecho y el brazo a un Karma (a cualquier Karma y no s\u00f3lo al relacionado con la persona o las acciones de Ratran). Adem\u00e1s el padre actual era el hermano de la persona recordada (Ratran Hami), as\u00ed que hasta el momento del primer interrogatorio por parte del doctor Ian Stevenson, hab\u00edan conseguido cierta informaci\u00f3n sobre la vida del fallecido.<\/p>\r\n
Por otro lado, se puede desechar la idea de que existiera un inter\u00e9s en relacionar al muchacho Wijeratne con una persona que hab\u00eda sido condenada y finalmente ejecutada por asesinato. Al contrario, el padre (el hermano) ocult\u00f3 este delito a su mujer, la cual era del mismo pueblo. \u00c9l la conoci\u00f3 y se cas\u00f3 con ella en 1936 (8 a\u00f1os despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n). Sin duda alguna el comportamiento del ni\u00f1o de 2 a\u00f1os y 1\/2 era tambi\u00e9n excepcional, pues por horas en sus soliloquios hablaba del asesinato de su mujer y de las circunstancias que lo condujeron a hacerlo.<\/p>\r\n
Pormenores como los relacionados con su ejecuci\u00f3n tampoco se pueden explicar de manera convencional. Ni el padre (hermano) ni el ni\u00f1o de tres a\u00f1os pod\u00edan saber algo de lo que hab\u00eda pasado. Y finalmente hay un detalle que por no ser importante, convence: antes de cometer el asesinato, Ratran Hami dej\u00f3 una correa en casa de su t\u00eda y ella se la dio a su hijo, quien despu\u00e9s ser\u00eda primo de Wijeratne. Debido a peleas dom\u00e9sticas, las dos familias no tuvieron contacto entre s\u00ed por varios a\u00f1os. Pero cuando Wijeratne ten\u00eda 6 o 7 a\u00f1os se encontr\u00f3 con su primo, quien llevaba puesta esa correa. De inmediato Wijeratne reconoci\u00f3 que la correa era de \u201csu\u201d propiedad, mejor dicho, propiedad de Ratran Hamis. Y como \u00faltima referencia de que la reencarnaci\u00f3n es la explicaci\u00f3n de todo esto, est\u00e1n los defectos corporales que Wijeratne relacion\u00f3 con las experiencias traum\u00e1ticas de su \u201crecuerdo\u201d.<\/p>\r\n
El comportamiento de Wijeratne sigui\u00f3 siendo extra\u00f1o. Aunque creci\u00f3 y en la familia y en el colegio no tuvo ning\u00fan tipo de incidente especial, recibi\u00f3 ayuda psiqui\u00e1trica dos veces (en 1969 y 1973). En ambas ocasiones las crisis mentales se debieron a una relaci\u00f3n con una muchacha: las relaciones fracasaron, lo cual fue percibido por Wijeratne como un rechazo, indicio que muestra que tambi\u00e9n compart\u00eda un patr\u00f3n emocional con Ratran Hami.<\/p>\r\n
Este ejemplo es tratado a fondo en el libro de Stevenson (Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects<\/i>) y se puede consultar.<\/p>\r\n
Para terminar, se puede afirmar que el doctor Ian Stevenson mostr\u00f3 pruebas cient\u00edficas acerca de la existencia de la reencarnaci\u00f3n<\/i>. Queda en manos de los cient\u00edficos llevar a cabo investigaciones adicionales.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n
<\/p>\r\n
Renate Sacimata Kaderli (Suiza)<\/em>
Fuente: revistamanu.com<\/a><\/p>\r\n
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